فايز
01-01-2007, 07:11 AM
الوحدة الثانية
مصادر الثقافة الإسلامية
المصدر الأول : القرآن الكريم /
خصائصة / 1- الحفظ والكمال 2- التوازن الانسجام .
المصدر الثاني : السنة النبوية /
خصائصه / 1- السنة وحي إلهي 2- السنة تجسيد الإسلام في صورة عملية حية .
المصدر الثالث : الفقة الإسلامي /
أبرز السمات التي يشار إليها في الفقة الإسلامي :
1- إبراز محاسن الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان .
2- إبراز الثراء العلمي ومزية الجمع بين صفتي الثبات المانع من التميع والاجتهاد المانع من الجمود والتخلف .
المصدر الرابع : التاريخ الإسلامي /
- التاريخ تجسيد لمسرة الأمة بيان لمدى ارتباطها بمنهجها .
- التاريخ رصد للمنجزات الحضارية والمسيرة العلمية .
- التاريخ تسجيل لتفاعل الأمة مع الأمم الأخرى وثقافتها وحضارتها .
- التاريخ مجال خصب لمعرفة الدروس والعبر والافادة منها في الحاضر والمستقبل .
المصدر الخامس : اللغة العربية وآدابها /
سمات اللغة العربية :
1- اللغة العربية لغةالقرآن والسنة وهي اللغة المشتركة بين الشعوب الإسلامية المختلفة .
2 - ثبات أصول وقواعد الغة العربية وآدابها من خلال حفظ القرآن الكريم .
3 - استئثار اللغة العربية بالنصيب الأكبر من تدوين التاريخ والأدب والعلوم الإسلامية .
الوحدة الثانية
أهمية الثقافة الإسلامية
1- التميز في الهوية والمقومات : أنها تمثل جملة الخصائص الفكرية والسلوكية والعليمة ولامدنية لمجتمع ما فالثقافة هي لب هوية الأمم .
2- العمق والارتباط التاريخي: تشكل أعظم عمق تاريخي للشعوب الإسلامية .
3- الاعتزاز والانتماء الحضاري :
أ) رفعة المثل والقيم الحضارية .
ب) ثراء الحضارة الإسلامية في المنجزات العلمية والمدنية.
ج) استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية .
د)وجود المقومات المنهجية والمعنوية للنهضة الحضارية في الثقافة الإسلامية .
4- القدرة علي التفاعل الواقعي والتجديد الحضاري:
أ) الأسس والقواعد المنهجية الثابتة للثقافة الإسلامية .
ب) الرصيد المعنوي الهائل في نسيج الثقافة الإسلامية .
ج) التجارب الحضارية الممتدة عبر قرون من الزمان والمنتشر في أنحاء شتى من البلدان .
د) وجود منهجية الإبداع والتجديد وضوابط الاجتهاد الذي يحقق المرونة من غير تميع والاستيعاب من غير انبهار .
( خلاصة )
- الثقافة هي هوية الشعوب وتراثها وأعظم مقوماتها .
- يعتبر الدين هو العنصر الجوهري للثقافات وهو المكون الأساسي لهوية الشعوب .
- تعتبر الثقافة بمفهومها الشامل الإطار لطبيعة الحياة الاجتماعية .
- تشكل الثقافة الإسلامية العمق التاريخي الإسلامية وهو عمق يتجاوز بعثة النبي (ص) محمد إلى أبعد من لدن إبراهيم ع.
للثقافة الاسلامية في مسيرتها التاريحية تميز من وجوه عدة منها :-
- رفعة المثل والقيم الحضارية - ثراء الحضارة الإسلامية في المنجزات العلمية والأدبية – استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية - وجود المقومات المنهجية والمعنوية للنهضة الحضارية في الثقافة الإسلامية .
للثقافة القدرة على بعث التفاعل الواقعي وذلك لأسباب تتمثل فيما يلي :-
1- الأسس والقواعد المنهجية الثابته للثقافة الإسلامية 2- الرصيد المعنوي الهائل في نسيج الثقافة الإسلامية .
2- التجارب الحضارية الممتدة عبر القرون والمنتشرة في أنحاء شتى من البلدان4- وجود منهجية الإبداع والتجديد وضوابط الاجتهاد الذي يحقق المرونة . (2) فايز اليامي
الوحدة الرابعة
علاقة الثقافة الإسلامية بالثقافات الأخرى
أولا : صور من ضعف فعالية الثقافة الإسلامية :
1- الجهل وضعف اليقين 2- الاختلاف والفرقة 3- الضعف العلمي والتقني .
ثانيا : صور من هيمنة الثقافة الغربية :
1- التقدم العلمي والتقني 2- القوة في الإعلام والاتصال 3- القوة الاقتصادية والعسكرية والسياسية .
ثالثا : موقف الثقافة الإسلامية من الثقافات الأخـــرى :
1- ترك الحضارة المذكورة نافعها وضارها 2- أخذها كلها ضارها ونافعها .
3- أخذ ضارها وترك نافعها 4- أخذ نافعها وترك ضارها .
وأنواع تلك المواقف كالتالي :-
الموقف الأول / موقف الرفض والمقاطعة :-
الانغلاق على الثقافة الإسلامية ولانكفاء على الداخل الإسلامي ورفض الثقافات الاخرى ومقاطعتها . الدواعي والأسباب 1- بطلان وفساد كل ثقافة غير إسلامية 2- تأمين وسلامة الثقافة الإسلامية من دخيل الثقافات الأخرى
حقيقة الموقف : أنه يمثل عزلة كاملة وقطيعة شاملة عن الأمم والشعوب .
نقد الموقف :
1- الموقف لا يتفق مع الأصول الإلامية الداعية إلى أخذ الحكمة والمفعة التي لا تعارض الدين من أي جهة أو أمة أو شخص .
2- الموقف يحول دون توضيح صورة الإسلام والتعريف به والدعوة إليه .
3- الموقف لا يتفق مع الوقع التاريخي للأمة الإسلامية التي تعاملت مع كثير من ثقافات الأمم والشعوب .
4- الموقف غير قابل للتطبيق في عصر الانفتاح والاتصالات .
الموقف الثاني / موقف القبول والذوبان :- الانفتاح الكامل على الثقافات الأخــرى والغربية خاصة وقبولها بما فيها .
الدواعي والأسباب 1- الانبهار بما تملكه الحضارة الغربية من تقدم مادي ورقمي وعلمي .
3- الافتتان بما في الثقافة والحياة الغربية من شهوات ومغريات .
4- التأثر بمناهج الدراسة والفكر والفلسفة على أسس الثقافة الغربية .
5- تحقيق المصالح الشخصية والانقياد للتوجيهات الأجنبية .
حقيقة الموقف : يدعو إلى نزع الأمة من جذورها وتغيير جلدها ومسخ هويتها .
الأول : ( سلامه موسى ) نخرج من آسيا ونلتحق بأوروبا نرتبط بأوروبا وأن يكون رباطنا بها قويا .
الثاني : ( طه حسين ) واضحه بينة مستقيمة ليس فيها عوج ولا التواء .
نقد الموقف : 1 – الموقف مخالف لأصول وثوابت الثقافة الإسلامية وعدوان عليها .
2 - الموقف مسخ وتشويه لتاريخ وحضارة الأمة الإسلامية .
3- الموقف انحراف فكري وانحلال خلقي يضعف الأمة ولا يقويها .
4- الموقف يتناقض مع عوامل اليقظة والنهضة الآخذة في النمو في الأمة الإسلامية .
الموقف الثالث : موقف التوفيق والتلفيق :-
العمل على التقريب بين الثقافة الإسلامية والثقافات المعاصرة وإظهار التطابق والتوافق بين مفاهيم ومضامين الثقافات المعاصرة والثقافة الإسلامية رغم الفرين بل الخلاف بينهما في كثير من الأحيان .
الدواعي والأسباب / 1- الحاجة إلى مواجهة المستجدات والتكيف معها .
2- العمل على إثبات أن الإسلام دين عصري حضاري .
3- الجهل بالإسلام وعدم معرفة ثوابته وحقائقه .
4- الشعور بالضعف والهزيمة أمام الثقافات المعاصرة .
حقيقة الموقف :- إن هذا الموقف كما جد جديد في عام الفكر أو الاقتصاد ا, الأدب التمس له .
نقد الموقف / 1- الموقف فيه حلل ونقض لأصول وثوابت الثقافة الإسلامية وتحريفها وسوء فهمها .
2- الموقف فيه تصور للثقافة الإسلامية بمظهر الضعف والنقص .
3- الموقف يؤدي إلى التبعية للثقافات الأخرى ويجعل دور الثقافة الإسلامية التأكيد على صحة وفائدة الثقافات الأخرى .
الموقف الرابع / موقف التميز والاستفادة :
الانطلاق من الوعي الكامل والقناعة التامة بالثقافة الإسلامية حفاظا عل أصولها وتميزا بخصائصها والانفتاح على الثقافات الأخرى وإفادتها والتأثير فيها والاستفادة منها بما يعارض ثقافتنا .
الدواعي والأسباب/ 1-الإيمان بصحة وثبات أصول الثقافة الإسلامية وتميز خصائصها .
2-الإيمان بصلاحية الإسلام لكل زمان ومكان .
3-الإيمان بأن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .
4-الاعتزاز بالثقافة الإسلامية ومعرفة تاريخها وإيجابيتها في الثبات والتأثير غبر مسرتها التاريخية الطويلة .
حقيقة الموقف :-
ينطلق هذا الموقف من قناعة تامة ورؤية واضحة واستيعاب شامل للثقافة الإسلامية بحصائصها الأصيلة ومزاياها الفريدة (3)
نقد الموقف / 1- الموقف يبز محاسن الإسلام ويظهر قوة واعتزاز المسلمين به .
2- الموقف من الآثار السلبية للانغلاق أو الذوبان في الثقافات الأخرى مما ذكرناه في المواقف السابقة .
3- الموقف يتجانس مع موقف الثقافة الإسلامية تاريخيا .
4- الموقف يظهر العقلية المنهجية الواعية التي تعتمد البحث ولامحيص والاختيار والانتقاء.
5- الموقف يتطابق مع مواقف كثير من الثقافات في تعاملها واستفادتها من الثقافات الأخــرى .
القسم الثاني /
مفهوم وأركان العقدية الإسلامية
الوحدة الأولى /
تعريف العقيدة الإسلامية لغة واصطلاحا :
العقيدة لغة / فعلية بمعنى مفعولة ’معقودة في مأخوذة من العقد والجمع بين أطراف الشيء عل سبيل الربط والإبرام والإحكام والتوثيق .
العقيدة في الاصلاح العام / هي الأمر الذي تصدق به النفس ويطمئن إليه القل ويكون يقينا عند صاحبه لا يمازجة شك ولا يخالطه ريب .
العقيدة في الاصطلاح الإسلامي وحقيقتها / مما سبق يمكن القول بأن العقدة الإسلامية هي :-
هي الإيمان الجازم بالله وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والإيمان بمللائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وبكل ماجاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب .
أسماء علم العقيدة /
1- التوحيد :
تعريف التوحيد لغة / تدور مادة ( واحد ) حول انفراد الشيء بذاته أو صفاته أو أفعاله وعدم وجود نظير له .
تعريف التوحيد اصطلاحا /
إفراد الله بالعبادة حسب ما شرع وأحب مع الجزم بانفراده في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي ذاته فلا نظير له ولا مثيل له في ذلك كله .
2- الإيمـــــــان :
تعريفه لغة / التصديق ومايقاربه من معان .
تعريفه اصطلاحا : اعتقاد بالجنان ونطيق بالسان وعمل بالجوارح والأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
3-أصول الدين :
الأصل في اللفة ( مابني على غيره أو ما يتفرع عنه غيره .
والدين : يطلق في اللغة على الطاعة ولانقياد والذل .
تعريف الدين في الاصطلاح العام / هو الطاعة الدائمة اللازمة التي صارت عادة وخلقا .
تعريف في الاصطلاح الإسلامي : عبادة اله وحدة لا شريك له وطاعته وطاعة رسولة .
أركان الإيمان
معنى الإيمان بالله إجمالا : الإيمان بالله تعالى الاعتقاد الجازم والتصديق والكامل بوجوه تعالى وأنه واحد لا شريك له في ذاته ’ وأنه وحدة المنفرد بصفات الربوبية المستحق دون غيره للعبادة والألوهية المتصف بصفات الجلال والكمال والمنزه عن النقص بكل حال .
يشتمل على توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات :
أولا : توحيد الربوبية / هو الاعتقاد بأنه سبحانه هو وحده رب كل شيء ومليكه .
ثانيا : توحيد الألوهية / اعتقاد تفرده تعالى باستحقاق العبادة قولا وفعلا وقصدا والبراءة من كل معبود سواه .
1- غاية خلق العالمين 2- دعوة الرسل أجمعين 3- حق الله على خلقه أجمعين 4- أو ما يخاطب به الناس من أمور الدين 5- سبب العصمة في الدنيا 6- سبب النجاة في الآخرة 7- شرط لصحة وقبول سائر العبادات .
ثالثا : توحيد أسماء الله الحسنى وصفاته العلا / 1- الاعتقاد الجازم بأنه تعالى متصف بجميع صفات الكمال والجمال والجلال . 2 الاعتقاد الجازم بتفرد سبحانه وتعالى عن جميع الكائنات والمخلوقات في أسمائه وصفاته
3 - إثبات ما أثبته الله عز وجل لنفسه وما أثبته رسول (ص) على مايليق بجلاله وعظمته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف .
رابعا : تميزت العقيدة الإسلامية بالإيمان بالله وتوحيده وإفراده بالعبادة وتنزيهه عن الشركاء والأنداد في مقابل الإلحاد وإنكار وجود الله وجحد الألوهيه والانحراف عن التوحيد والتثليث والتعددية .
2- الإيمان بالملائكة 1- لهم أجنحة وخلقه عظيمة 2- أعدادهم كثيرة 3- القدرة التشكيل والتمثل بصورة بشر 4- مفطورون على العبادة ومعصومون .
3- الإيمان بالكتب :
4- الإيمان بالرسل :
5- الإيمان باليوم الآخر :
6- الإيمان بالقدر خيره وشره :
4فايز اليامي
الوحدة الثانية
عقيدة ثابتة
من دلائل ربانية العقيدة الإسلامية مؤيداتها مايلي :-
أولا : تواتر النصوص الدالة على المرجعية العليا الثابته للكتاب والسنة :
ثانيا: ثبوت كمال الدين وتمام تبليغ الرسالة :
ثالثا : حرمة القول على بالله بلا علم :
رابعا : التأكيد على التعظيم والتسليم :
عقيدة فطرية
العقيدة الإسلامية عقيدة متفقة مع الفطرة السوية التي حلق الله تعالى الناس عليها قال تعالى
(( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ))
عقيدة مبرهنة
مما أختصت به العقيدة الإسلامية الصحيحة أنها لا يخالفها عقل صريح ولا يناقضها برهان قاطع القرآن قرر حقائق العقيدة الكبرى بالحجج .
أمثلة على أقامة الحجج العقلية على المسائل العقدية :
1-قوله تعالى (( لوكان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ))
2- قوله تعالى (( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )) .
عقيدة واضحة
مظاهر وضوح العقيدة الإسلامية :
* الوحدانية ونفي التعدد - التوحيد في الخلق - توحيد مصدر التلقي كتابا وسنة .
* تقرير السماحة واليسر وإنكار الغلو والعسر : ( من مظاهر الوضوح السماحة واليسر في الإسلام .
* فطرية العقيدة ( لا تحتاج أصول الاعتقاد إل متخصصين وأوعلماء بل يفهمها كل أحد من عالم ومتعلم وعامي .
عقيدة وسطية
1-الوسطية في العقيدة والتوحيد والإيمان بالله تعالى .
2-الوسطية في صفات الله بين التعطيل والتجسيم .
3-الوسطية في الإيمان بالأنبياء .
4-الوسطية في العلاقة بالعقائد الأخرى .
5- الوسطية في الصلة بالدنيا والآخرة .
( الخلاصة ) أن الإسلام وسط في الملل بين الأطراف المتجاذبه والسنة في الإسلام كالإسلام في الملل .
الوحدة الثالثة
أهمية العقيدة وآثارها
أولا : آثار العقيدة على الفرد : 1- هداية العقل 2- سكينة النفس 3- استقامة السلوك 4 - تقوية الأمل ومواجهة الصعاب 5- الثبات في الشدائد 6- بناء المسئولية والرقابة الذاتية 7- الفوز في الآخرة
ثانيا : آثار العقيدة على المجتمع :
1- تحقيق الأخوة الإيمانية والتعارف الإنساني
2- الانضباط السلوكي والأمني
3- التكافل والتعاون الإجتماعي
4- العدالة في الحكم والقضاء .
5
الوحدة الرابعة
مسائل في العقيدة الإسلامية
المسألة الأولى : العلاقة بين العقيدة والشريعة :
الجانب الأول : وحدة العقيدة في الرسالات الإلهية .
الجانب الثاني :
القسم الأول : قسم الاعتقاد القسم الثاني : قسم التشريع .
مما يوضح الصلة بين العيدة والشريعة :-
أولا : أن العمل بدون عقيدة صحيحة لا نفع فيه .
ثانيا : ورود أحكام الإسلام متربطة بالإيمان بالله واليوم الآخر .
ثالثا : إن لفظ الإيمان إذا أطلق في الكتاب والسنة فلا يقتصر على اعتقاد القلب بل يشمل القول والعمل .
رابعا : إن المخالفات التي يرتكبها المسلم كلها ذات صلة بالإيمان إذ الإيمان ينقص ويضعف بالمعصية كما يزيد ويقوى بالطاعة
المسألة الثانية : حرية الاعتقاد في الإسلام :
وسائل حماية تحريم الاعتقاد في القرآن :
أولهما :منع الإكراه على الدين .
ثانيهما : أن الإسلام أوجب على صاحب العقيدة أن يفر بعقيدته إذا أحس بعدوان عليها أو مصادرة لها .
أسس حرية الاعتقاد :
1- اعتبار كرامة الإنسان أساسا في معاملته 2- اعتبار الاختلاف سنة كونية
3-اعتبار العدل أساسا للعلاقة مع الناس أجمعين 4- اعتبار الواجب في الدعوة إلى الإسلام هو العرض بالحكمة والمجادلة بالتي هي أحسن .
الضوابط العامة للحرية :
1- الموازنة في الحرية بين الحقوق والواجبات 2- الالتزام في الحرية الشخصية بعدم تجاوز حدود العدل والإنصاف بالاعتداء على حقوق الآخرين المعنوية والمادية 3 - الالتزام في الحرية بعدم المساس بالأنظمة العامة للأمة والآداب المرعية في الجتمع .
حرية الاعتقاد في تاريخ المسلمين : ( نصارى نجران – يهود بني عوف – القدس وعمر – مصر والعاص ) .
تشريعات وشبهات /1- الجهاد وحرية الاعتقاد ( وسيلة لغعادة حق الحرية وتقرير المصير ) 2- حكم الردة وحرية الاعتقاد .
حكم تشريع قتل المرتد : 1- حماية حق وحرية التدين 2 - حماية الإسلام من الإساءة والعدوان .
3- حماية المسلمين من الزندقة والبلبلة 4 - حماية النظام العام في المجتمع المسلم .
المسألة الثالثة: الكبائر وصلتها بالعقيدة : (( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ))
تعريف الكبائر اصطلاحي :
كل ما يترتب عليه حد في الدنيا أو جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لعن .
عدد الكبائر : (( أجتنبوا السبع الموبقات )) الإشراك بالله السحر قتل النفس أكل مال اليتم أكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات حكم مرتكب الكبيرة مؤمن بإيمانة فاسق بكبيرته وان مات فهو في مشيئة الله .
المسألة الرابعة : تحكيم الشريعة :
صلة تحكيم الشريعة :
أولا : إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الألوهية :
أ ) الربط بين التحكيم للشرع وقبوله والتسليم به وبين الإيمان بالله تعالى .
ب) الربط بين الرجوع إلى الشرع عند النزاع وبين الإيمان بالله ( وإذا تنازعتم فردوه إلى الله ) .
ج) التأكيد على أن التشريع حق الله تعالى وهو من لوازم ألوهيته التي يجب لمن أمن به أن يحضع له بها .
د) وصف التحليل والتحريم من غير الله بأنه عبادة لغير الله .
هــ ) الحكم على من لم يحكم بما أنزل الله بالفسق والضلال والكفر .
و) وصف من أراد التحاكم إلى غير الله بأنهم متحاكمون إلى الطاغوت .
ثانيا : إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الربوبية : (( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )) .
6
فايز اليامي
ثالثا : إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الأسماء والصفات :(( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من اللهحكما لقوم يوقنون))
أحوال الحكم بغير ما أنزل الله وحكم كل منها :
أ) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون )) الخروج عن الطاعة ويعد خروجا من إفراد الله بالعبودية .
ب) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) ظلم للنفس وظلم لمن يشرع لهم الحكم ثانيا .
ت) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) الكفر الجحود والتغطية ( من حكم بغير ... فقد جحد .
والتفصيل الذي يذكره العلماء في شأن الحكم على من حكم بغير ما أنزل الله يمكن أيجازة في حالتين :-
الحالة الأولى : من حكم بغير ما أنزل الله ,جاحدا لحكم الله كافر كفرا اعتقاديا أكبر مخرجا له من ملة الإسلام .
الحالة الثانية : أن حمله على ذلك شهوة أو هوى فهو فاسق ظالم وقد يطلق عليه الكفر الأصغر ولا يخرج من الملة .
خطورة الحكم والتكفير :
1-أن لا يتعرض للبحث في مسائل التكفير ولا ينبغي التساهل فيه ولا الاجتراء عليه .
2-أن يعلم أنه لا يجوز الحكم بالتكفير على شخص بعينه لمجرد العمل بما يخالف حكم الله .
أقوال العلماء في الحكم بالقوانين الوضعية دون شريعة :
محمد الشنقيطي (( مخالفة لما شرعة الله على ألسنة رسلة ولا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله على بصيرته .
محمد أل شيخ (( كفر )) محمد الخضر حسين (( هدم لمعظم قواعد الدين ولا يقدم عليه المسلمون إلا بعد أن يكونو غير مسلمين.
ابن تيمية (( كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء )) الخلاصة (( كافر )) .
المسألة الخامسة : الاستهزاء بالدين :معنى الاستهزاء بالدين :-
الاستهزاء اصطلاحا : هو الاستحقار والاستهانة والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه .
أنواع وصور الاستهزاء بالدين :
1 – الاستهزاء بالذات الإلهية . 2- بالقرآن الكريم .
3- الاستهزاء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على آله . 4- الاستهزاء بالمؤمنين .
حكم الاستهزاء بالدين : (( كفر ))
مخاطر الاستهزاء بالدين :
1-تعرض فاعله للوقوع في الحكم العظيم الخروج من الدين إذا تحققت فيه الشروط وانتفت الموانع .
2-تهوين حرمة الدين والتقليل من عظمته .
3-التزهيد في الالتزام بأحكام الدين وشرائعة لأن شيوع الاستهزاء بأعمال وشرائع الإسلام ينفر الناس منالتزامهاخوفا من أن تنالهم ألسنة السخرية .
4-إضعاف الأمة الإسلامية وتمكين الأعداء منها .
المسألة السادسة : الولاء والبراء : دلت النصوص على أهمية وجوب الولاء والبراء في آيات كثيرة وأحاديث عديدة :
1-القرآن الكريم (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )) (( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء غلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ))
2- أدلة من السنة (( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعادة في الله والحب في الله والبغض في الله )) (( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار )) .
حكم مولاة الكافرين :
مرتبة الموالاة العامة : تتضمن محبة الكفار والميل إليهم مع كفرهم المذموم ومناصرتهم بالمال والنفسوالرأي (( كفر)) .
مرتبة الموالاة الخاصة : يكون في ظرف مصلحة دنيوية مع عدم إضمار الاعتقاد الفاسد ((معصية عظيمة ولم يخرج من الملة .
صور من مقتضيات البراءه من الكافرين :
الصورة الأولى : البراءة العقدية / يجب على المسلم أن يتبرأ من الكفر وعقائده الفاسدة .
الصورة الثانية : عدم الركون إلى الكاافرين / إن الاعتماد على الكافرين والتعويل عليهم في امور الفكر والتصور (منهي عنه )
(( وإن كادوا ليفتنوك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيرة وإذا لاتخذوك خليلا ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم ))
الصورة الثالثة : عدم إعانة الكافر على المسلم / (( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ))
الصورة الرابعة : عدم اتخاذهم بطانة / (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ))
الصورة الخامسة : ترك التشبه بهم / (( ولا تتبع سبيل المفسدين )) (( ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين )) .
7فايز اليامي
صور ليست من مقتضيات البراءة من الكفار :
1 – أسلوب الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنة .
2- حسن المعاملة في المجالات الإنسانية والاجتماعية .
أ) الدعاء بالهداية لهم ب) عيادة مرضاهم ج) الإهداء لهم وقبول هداياهم د) التصدق عليهم والإحسان لهم .
3- الزواج من نساء أهل الكتاب وحل وطعامهم .
المسألة السابعة : الغلو في الدين / تعريف لغة ( ارتفاع ومجاوزة قدر )
الغلو اصطلاحا : المبالغة في الأمر والتشديد فيه يتجاوز الحد المشروع على سبيل التدين ومن خلال نستبط يشتمل على ثلاثة أمور .
1- المبالغة والزيادة عن الحد 2- الحد الذي هو مقياس للصواب هو الحد الوارد في الشرع
2- تجاوز الحد المشروع بقصد التدين والتقرب إلى الله باعتقاد أنه خير وإحسان .
أنواع الغلو :
الأول : الغلو الاعتقادي : وهو الغلو الواقع في كليات الشريعة وأمها مسائلها العقائدية مثل الغلو في الصالحين بإدعاء العصمة لهم
الثاني : الغلو العملي : الغلو الواقع في الجزئيات المتعلقة بالعمل والفروع دون الاعتقاد والأصول .
الفرق بين نوعي الغلو /
1- الغلو الاعتقادي يتعلق بالفكر ويقوم على الاقتناع به والدعوة إليه فهو مؤثر في النفس ومتعد إلى الآخرين .
2- الغلو الاعتقادي يتعلق بالمجوعات والفرق ’ والغلو العملي يتعلق بالأفراد .
3- الغلو الاعتقادي ضرره عام على الأمة والغلو العملي ضرره مقتصر على الغالي وحده .
أسباب الغلو :
1- الجهل 2- اتباع الهوى 3- التقليد والتعصب 4- المبالغة في الغيرة الإيمانية والحماسة الإسلامية ...
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له قواعد وضوابط شرعية له أربع مراتب :-
1- أن يزول المنكر ويخلفه المعروف 2- أن يقل المنكر ولا يزول كله .
3- أن يزول المنكر ويخلفه مثله 4- أن يزول المنكر ويخلفه ما هو أعظم منه .
علاج الغلو في الإسلام :
جانب الوقاية والحماية /
الوجه الأول / الاعتدال والوسطية في الإسلام
الوجه الثاني / اليسر والسماحة في الإسلام
الوجه الثالث / الاستقامة
جانب التحذير والنفير :
الأسلوب الأول / النهي عن الغلو عموما الأسلوب الثاني / النهي عن الغلو في الشرائع السابقة .
الأسلوب الثالث / النهيعن الغلو في الأمور الصغيرة الأسلوب الرابع /بيان سوء عاقبة الغلو .
صور الغلو ومخاطرها :
الصورة الأولي : التكفير . أخطار التكفير كثيرة منها :-
1- أنه يؤدي إلى استحلال الدماء والأعراض والأموال 2- أنه يؤدي على الخروج على الأئمة ونقض الطاعة في بلاد مسلمة تعلن الإسلام وتظهر شعائره وتقيم أحكامه 3- إذهاب نعمة الأمن .
الصورة الثانية : التشديد والمبالغة في العبادة بتجاوز الحد المشروع :
1-الانقطاع وعدم الاستمرار في العبادة والتقليل منها 2-التنفير من الدين 3- الإخلال بالحقوق الواجبة الأخـــرى .
الصورة الثالثة المبالغة في الزهد في الدنيا :
المبالغة في تحريم المباح من الدنيا له مخاطر منها :-
1- عدم القدرة على الاستمرار
2- تشويه صورة الإسلام والتنفير منه .
8 فايز اليامي
المسألة الثامنة : بين العقل والنقل /
منزلة العقل في الإسلام /
1- خص الله أصحاب العقول بالمعرفة التامة (( وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى وأتقون يا أولي الألباب )) 2- قصر الله الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول (( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب )) 3- كرم الله العقل وجعله مناط التكليف (( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل )) 4- ذم الله المقلدين لآبائهم (( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قلوا بل نتبع ما ألفينا عليه أبائنا أولو كان لا يعقلون شيئا ولا يهتدون )) 5- تحريم الاعتداء على العقل (( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا لعلم تفلحون )) .
6- رفض ما لا يستند إلى العقل من الخرافات والأوهام 7- جعل الإسلام للعقل مجالا واسعا في تدبر آيات الكون لمعرفة قدرته .
طرق المعرفة في الإسلام :اعتمد الإسلام في الوصول على المعرفة على طريقين هما :-
1- طريق الوحي 2- طريق النظر والتفكر والتجربة .
قدرات العقل والحواس الخمس محدودة( الحواس كلها طاقة محدودة ومقدرة معينة )
النقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح :
- إن العقول تقر وتسلم بأن بينها تفاوتا واختلافا .
- إن العقل نفسه يغير في نظره وحكمه بحسب ما يجد له من معرفة أو ما يتوصل إليه بعد المراجعة والتأمل .
- التجربة تشهد أن الذين خاضوا في تحكيم العقل في النص ضلوا وبعضهم رجعوا وأقروا بخطأ هذا المنهج ولزوم التسليم للشرع .
القسم الثالث
العبادة في الإسلام
مفهوم العبادة : تعريف العبادة في اللغة ( أصل العبودية الخضوع والذل وهي لطاعة والخضوع وسمي العبد عبدا لذله لمولاه .
تعريف العبادة في الاصطلاح : إسم جامع لكل ما يحبه الله يرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة .
وقيل تعريف العبادة : هي اسم يجمع كمال الحب لله ونهياته وكمال الذل لله ونهايته .
أركان العبادة :لها ركنان أساسيان ( كمال المحبة وتمامها ) ( وكمال الذل وتمامه ) .
أسماء العبادة ( أسماء عدة منها ( النسك – والطاعة – الاستقامة – لزوم الصراط المستقيم والدين ) .
مفهوم العبادة الشامل وآثاره :
مظاهر الشمولية في معنى العبادة في المظاهر التالية :
الأول : شمولية العبادة للدين كله ( وتشمل العبادة ما كان من قبيل الآداب أو التعاملات مع الغير ومنها :-
1- الأخلاق القبلية 2- آداب المعيشة 3- الأخلاق الإجتماعية 4- المعاملات المالية .
الثاني : شمولية العبادة للحياة كلها .
عبادة الأعضاء /
عبادة القلب واللسان والسمع والبصر اليد الرجل ( الفعلية والتركية ) .
لهذا الشمول في مفهوم العبادة آثار مباركة طيبة منها :-
1- صبغ حياة المسلمين بالصبغة الربانية 2- رحمة الله تعالى بهذه الأمة .
عناصر العبادة : 1- التعلق القلبي 2- التدبر العقلي 3- الخضوع الجسدي
الوحدة الثانية
دوافع العبادة
1- دافع الشعور الفطري : ( إن كل إنسان يجد بفطرته السليمة شعورا فطريا بالرغبة في عبادة الله تعالى .
2- دافع الرغبة والرهبة : ( إن من أعظم دوافع العبادة دافع الرغبة والرهبة وباعث الرجاء والخوف )
(( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ))
3- دافع المحبة والتعظيم : ( إن محبة الخالق العظيم وتقدير المنعم الجليل دافع كبير من دوافع عبادته سبحانه )
4- دافع الشكر والعرفان : ( إن نعم الله العظيمة وآلاءه الجسيمة التي لا يقدر على عدها لهي من أكبر الدوافع لعبادة الله ).
5- دافع الحاجة والافتقار : ( إن من الدوافع التي تدفع العبد لعبادة الله حاجته لمولاه ) .
6- دافع العادة والتقليد : ( دافع مجاراة العادة السائدة في بيئته وتقليد العرف الشائع في محيطة ( إنما الأعمال بالنيات )
9 فايز اليامي
الوحدة الثالثة
حكم العبادة وشروطها وخصائصها
حكم العبادة شرعا : ( الواجب– المسنون – المباح – المكروه – الحرام )
العبادات لا تخرج عن دائرة الطلب فهي منالمطلوب فعله ولكنها متفاوته في درجة طلبها فمنها ما حكمة (فرض عين )ومنها ما حكمة (فرض كفاية ).
شروط العبادة في الإسلام :
الشرط الأول : الإخلاص / خلوص النية وإخلاص العبادة وصدق التوجه إليه (( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك )) .
الشرط الثاني : المتابعة الموافقة للشرع : موافقة العبادة لشرع الله وأن تكون تبعا لأحكامة قال تعالى (( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور )).
بين ابن تيمية لزوم هذين الشرطين ( الإخلاص والمتابعة ) لقبول العبادة فقال ( العبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو ذلك من الأسماء مقصودها واحد ولها أصلان :
أحدهما : ألا يعبد إلا الله والثاني : أن يعبد بما أمر وشرع .
خصائص العبادة في الإسلام
1-الربانية والتوقيف : من خصائص العبادة أنها ربانية المصدر إلهية المنبع وليس لأحد من المخلوقين الحق في تشريع عبادة .
2-التوازن والاعتدال : متوازنة بين المادة والروح معتدلة بين الدنيا والدين .
3-التنوع والتعدد :
ليست العبادة في الإسلام على صورة واحدة منها ما هو بدني ومالي وفردي وجماعي وقلبي وعملي .
4-العموم والشمول : له ثلاث محاور هي /
أ ) شمول الأمر بالعبادة وعمومها في جميع الأديان السماوية .
ب) إن الأصل في العبادة شمولها وعمومها لجميع الناس .
ج) عموم العابدة في مفهومها الشامل للدين كله ولجميع مناحي الحياة .
5- الاستمرار والدوام :
أ) استمرار العبادة في حياة المسلم ودوامها خلال اليوم والليلية ومدى العمر .
ب) استمرارها من حيث إن الأصل فيها استمرار التكليف حتى انقضاء الحياة .
6- القصد والنية : لا قبول للعمل إلا بنية ولا اعتداد بها إلا أن يقصدها وينويها (( إنما الأعمال بالنيات ......) ولها ثلاث مراتب :-
المرتبة الأولي : تميز العادة عن العبادة المرتبة الثانية : تمييز مراتب العبادة المرتبة اثالثة :تمييز المقصود من العبادة
7- المباشرة وعدم الوسطاء : عدم توقفها على وجود وسيط يكون بين العبد وربه .
8- اليسر ونفي الحرج : ويمكن إجمال الكلام عن هذه الحقيقة في النقاط التالية :-
أ) التيسير ونفي الحرج في أصل التكليف (( ما يرد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يرد ليطهركم وليتم نعمته عليكم )
ب) التكليف بقدر الطاقة (( لا تكلف نفس إلا وسعها )) (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها له ما كسبت وعليها مااكتسبت
- عدم تكليف الصغير والمجنون - عدم تكليف المرأة ببعض العبادات .
الوحدة الرابعة
حكم العبادات
غايات ومقاصد العبادات :-
1- الامتثال لأمر الله تعالى وتطبيق شرعة 2- تحقيق عقيدة الإيمان بالغيب من خلال هذا الامتثال والتطبيق .
3- القيام بواجب الشكر لله وأداء حقه على عباده 4- الابتلاء والامتحان بالتكليف بالعبادة والطاعة .
10
الصلاة : عمود الإسلام وركن الدين المتين حكمها ومقاصدها :- ركن
1-عبودية الله وذكر له وطاعة وامتثال وربط للمؤمن بربه وخالقة (( وأقم الصلاة لذكري )) .
2-زاد إيماني وتزكية للروح وتطهير للنفس وسمو للقلب من خلال التدبر والتفكير والخضوع والخشوع .
3-راحة وطمأنينة وسعادة وحلاوة ولذة وجمال .
4-تطهير من الذنوب والمعاصي وغسل للدرن وهو سر من أسرار التكرار اليومي .
5-صلاح للنفس وإصلاح وتربية للسلوك وتهذيب للإنسان .
6-طهارة وتجمل وزينة وجمال وطهار حسية في البدن والثون (( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ))
7-تربية على النظام وتعويد على الانضباط والبعد على الفوضى من خلال الالتزام بأوقات الصلاة .
8-تنمية لروح الأخوة الإيمانية وتقوية لمعنى الجماعة والشعور بالجسد الواحد والمساواة بين أفراد المجتمع المسلم
الزكاة : حكمة ( ركن ) ومقاصدة 1- عبودية لله 2- زيادة للأموال ونماء لها 3- تطهير وتزكيه لصاحبها 4- تعويد على البذل والعطاء 5- شكر لنعمة المال 6-مواساة للفقراء والمساكين 7- تآلف وتكافل 8- حيث غير ماشر على تنمية المال .
الصوم : حكمة ومقاصدة / 1- عبودية لله 2- التعود على الصبر والتحمل 3- التخفيف من متاع الدنيا الزائل 4- الشعور بحال الفقراء 5-- استشعار نعم الله 6- إدراك مدى ضعف العبد وفقره وحاجته 7- صحة للبدن وعافية للجسد ونشاط للجسم ووقاية من الأمراض .
الحج : حكمة ركن مقاصدة :- 1- عبودية لله 2- التطهر من الذنوب 3- تعويد على الصبر والتخلص من الآثام 4- تذكير بالدار الآخرة 5- تجلي مظهر من أكبر مظاهر الوحدة الإسلامية 6- تحقيق منافع دنيوية كالتجارة وتبادل الخبرات والاستفادة .
التوكيل : حكمة ومقاصدة : 1- الثقة بالله والاعتماد عليه والتعلق بقضاءه والارتباط بأمره 2- علامة على عظيم الإيمان ومعرفة الله 3- راحة نفسية وسعادة قلبية حين يتعلق المسلم بربه 4- توفيق الله للعبد وقضاء حوائجة وتيسير أمور (( ومن يتوكل على الله..
الخشيةحكمها ومقاصدها 1-دليل معرفة الله 2- تحول بين العبد وبين المعاصي 3- سبب تحصيل الأجر 4- سبب للإقبال على التوبه
التوبه حكمها ومقاصدها : 1- دليل معرفة العبد لربه 2- دليل اقرار العبد بالذنب 3- شعور المسلم بافتقارة لله 4- سبب فلاح المسلم
الذكر حكمه ومقاصده:1- من أعظم العبادات 2- جلاء للقلوب وصقلها 3- علامة محبة الله 4- زيادة محبة الله 5- علاج الغفلة والنسيان
الدعاء === : 1- إظهار افتقار العبد إلى الله 2- إدراك عظمة الله 3- إدراك كرم الله
الوحدة الخامسة
مفاهيم وممارسات خاطئة في العبادة
حصر مفهوم العبادة في الشعائر التعبدية : (( بلى إنهم أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم ))
استبعاد معنى التعليق بالله من العبادة: )( أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ))
تفريغ العبادة من جوهرها (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))(( رب صائم ليس له من صيامة إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامة إلا السهر )) .
البدع في العبادات : (( إني تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي )) عليكم بسنت وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنوجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة )) .
بعض الآيات أكتبها وأضع .. أو أكتفي بأولها لأني حافظ الباقي وكذلك الأحاديث النبوية
أرجوا إن حاز على رضاكم الدعاء الصادق والله يوفق الجميع أخوكم فايز اليامي .
11
مصادر الثقافة الإسلامية
المصدر الأول : القرآن الكريم /
خصائصة / 1- الحفظ والكمال 2- التوازن الانسجام .
المصدر الثاني : السنة النبوية /
خصائصه / 1- السنة وحي إلهي 2- السنة تجسيد الإسلام في صورة عملية حية .
المصدر الثالث : الفقة الإسلامي /
أبرز السمات التي يشار إليها في الفقة الإسلامي :
1- إبراز محاسن الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان .
2- إبراز الثراء العلمي ومزية الجمع بين صفتي الثبات المانع من التميع والاجتهاد المانع من الجمود والتخلف .
المصدر الرابع : التاريخ الإسلامي /
- التاريخ تجسيد لمسرة الأمة بيان لمدى ارتباطها بمنهجها .
- التاريخ رصد للمنجزات الحضارية والمسيرة العلمية .
- التاريخ تسجيل لتفاعل الأمة مع الأمم الأخرى وثقافتها وحضارتها .
- التاريخ مجال خصب لمعرفة الدروس والعبر والافادة منها في الحاضر والمستقبل .
المصدر الخامس : اللغة العربية وآدابها /
سمات اللغة العربية :
1- اللغة العربية لغةالقرآن والسنة وهي اللغة المشتركة بين الشعوب الإسلامية المختلفة .
2 - ثبات أصول وقواعد الغة العربية وآدابها من خلال حفظ القرآن الكريم .
3 - استئثار اللغة العربية بالنصيب الأكبر من تدوين التاريخ والأدب والعلوم الإسلامية .
الوحدة الثانية
أهمية الثقافة الإسلامية
1- التميز في الهوية والمقومات : أنها تمثل جملة الخصائص الفكرية والسلوكية والعليمة ولامدنية لمجتمع ما فالثقافة هي لب هوية الأمم .
2- العمق والارتباط التاريخي: تشكل أعظم عمق تاريخي للشعوب الإسلامية .
3- الاعتزاز والانتماء الحضاري :
أ) رفعة المثل والقيم الحضارية .
ب) ثراء الحضارة الإسلامية في المنجزات العلمية والمدنية.
ج) استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية .
د)وجود المقومات المنهجية والمعنوية للنهضة الحضارية في الثقافة الإسلامية .
4- القدرة علي التفاعل الواقعي والتجديد الحضاري:
أ) الأسس والقواعد المنهجية الثابتة للثقافة الإسلامية .
ب) الرصيد المعنوي الهائل في نسيج الثقافة الإسلامية .
ج) التجارب الحضارية الممتدة عبر قرون من الزمان والمنتشر في أنحاء شتى من البلدان .
د) وجود منهجية الإبداع والتجديد وضوابط الاجتهاد الذي يحقق المرونة من غير تميع والاستيعاب من غير انبهار .
( خلاصة )
- الثقافة هي هوية الشعوب وتراثها وأعظم مقوماتها .
- يعتبر الدين هو العنصر الجوهري للثقافات وهو المكون الأساسي لهوية الشعوب .
- تعتبر الثقافة بمفهومها الشامل الإطار لطبيعة الحياة الاجتماعية .
- تشكل الثقافة الإسلامية العمق التاريخي الإسلامية وهو عمق يتجاوز بعثة النبي (ص) محمد إلى أبعد من لدن إبراهيم ع.
للثقافة الاسلامية في مسيرتها التاريحية تميز من وجوه عدة منها :-
- رفعة المثل والقيم الحضارية - ثراء الحضارة الإسلامية في المنجزات العلمية والأدبية – استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية - وجود المقومات المنهجية والمعنوية للنهضة الحضارية في الثقافة الإسلامية .
للثقافة القدرة على بعث التفاعل الواقعي وذلك لأسباب تتمثل فيما يلي :-
1- الأسس والقواعد المنهجية الثابته للثقافة الإسلامية 2- الرصيد المعنوي الهائل في نسيج الثقافة الإسلامية .
2- التجارب الحضارية الممتدة عبر القرون والمنتشرة في أنحاء شتى من البلدان4- وجود منهجية الإبداع والتجديد وضوابط الاجتهاد الذي يحقق المرونة . (2) فايز اليامي
الوحدة الرابعة
علاقة الثقافة الإسلامية بالثقافات الأخرى
أولا : صور من ضعف فعالية الثقافة الإسلامية :
1- الجهل وضعف اليقين 2- الاختلاف والفرقة 3- الضعف العلمي والتقني .
ثانيا : صور من هيمنة الثقافة الغربية :
1- التقدم العلمي والتقني 2- القوة في الإعلام والاتصال 3- القوة الاقتصادية والعسكرية والسياسية .
ثالثا : موقف الثقافة الإسلامية من الثقافات الأخـــرى :
1- ترك الحضارة المذكورة نافعها وضارها 2- أخذها كلها ضارها ونافعها .
3- أخذ ضارها وترك نافعها 4- أخذ نافعها وترك ضارها .
وأنواع تلك المواقف كالتالي :-
الموقف الأول / موقف الرفض والمقاطعة :-
الانغلاق على الثقافة الإسلامية ولانكفاء على الداخل الإسلامي ورفض الثقافات الاخرى ومقاطعتها . الدواعي والأسباب 1- بطلان وفساد كل ثقافة غير إسلامية 2- تأمين وسلامة الثقافة الإسلامية من دخيل الثقافات الأخرى
حقيقة الموقف : أنه يمثل عزلة كاملة وقطيعة شاملة عن الأمم والشعوب .
نقد الموقف :
1- الموقف لا يتفق مع الأصول الإلامية الداعية إلى أخذ الحكمة والمفعة التي لا تعارض الدين من أي جهة أو أمة أو شخص .
2- الموقف يحول دون توضيح صورة الإسلام والتعريف به والدعوة إليه .
3- الموقف لا يتفق مع الوقع التاريخي للأمة الإسلامية التي تعاملت مع كثير من ثقافات الأمم والشعوب .
4- الموقف غير قابل للتطبيق في عصر الانفتاح والاتصالات .
الموقف الثاني / موقف القبول والذوبان :- الانفتاح الكامل على الثقافات الأخــرى والغربية خاصة وقبولها بما فيها .
الدواعي والأسباب 1- الانبهار بما تملكه الحضارة الغربية من تقدم مادي ورقمي وعلمي .
3- الافتتان بما في الثقافة والحياة الغربية من شهوات ومغريات .
4- التأثر بمناهج الدراسة والفكر والفلسفة على أسس الثقافة الغربية .
5- تحقيق المصالح الشخصية والانقياد للتوجيهات الأجنبية .
حقيقة الموقف : يدعو إلى نزع الأمة من جذورها وتغيير جلدها ومسخ هويتها .
الأول : ( سلامه موسى ) نخرج من آسيا ونلتحق بأوروبا نرتبط بأوروبا وأن يكون رباطنا بها قويا .
الثاني : ( طه حسين ) واضحه بينة مستقيمة ليس فيها عوج ولا التواء .
نقد الموقف : 1 – الموقف مخالف لأصول وثوابت الثقافة الإسلامية وعدوان عليها .
2 - الموقف مسخ وتشويه لتاريخ وحضارة الأمة الإسلامية .
3- الموقف انحراف فكري وانحلال خلقي يضعف الأمة ولا يقويها .
4- الموقف يتناقض مع عوامل اليقظة والنهضة الآخذة في النمو في الأمة الإسلامية .
الموقف الثالث : موقف التوفيق والتلفيق :-
العمل على التقريب بين الثقافة الإسلامية والثقافات المعاصرة وإظهار التطابق والتوافق بين مفاهيم ومضامين الثقافات المعاصرة والثقافة الإسلامية رغم الفرين بل الخلاف بينهما في كثير من الأحيان .
الدواعي والأسباب / 1- الحاجة إلى مواجهة المستجدات والتكيف معها .
2- العمل على إثبات أن الإسلام دين عصري حضاري .
3- الجهل بالإسلام وعدم معرفة ثوابته وحقائقه .
4- الشعور بالضعف والهزيمة أمام الثقافات المعاصرة .
حقيقة الموقف :- إن هذا الموقف كما جد جديد في عام الفكر أو الاقتصاد ا, الأدب التمس له .
نقد الموقف / 1- الموقف فيه حلل ونقض لأصول وثوابت الثقافة الإسلامية وتحريفها وسوء فهمها .
2- الموقف فيه تصور للثقافة الإسلامية بمظهر الضعف والنقص .
3- الموقف يؤدي إلى التبعية للثقافات الأخرى ويجعل دور الثقافة الإسلامية التأكيد على صحة وفائدة الثقافات الأخرى .
الموقف الرابع / موقف التميز والاستفادة :
الانطلاق من الوعي الكامل والقناعة التامة بالثقافة الإسلامية حفاظا عل أصولها وتميزا بخصائصها والانفتاح على الثقافات الأخرى وإفادتها والتأثير فيها والاستفادة منها بما يعارض ثقافتنا .
الدواعي والأسباب/ 1-الإيمان بصحة وثبات أصول الثقافة الإسلامية وتميز خصائصها .
2-الإيمان بصلاحية الإسلام لكل زمان ومكان .
3-الإيمان بأن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .
4-الاعتزاز بالثقافة الإسلامية ومعرفة تاريخها وإيجابيتها في الثبات والتأثير غبر مسرتها التاريخية الطويلة .
حقيقة الموقف :-
ينطلق هذا الموقف من قناعة تامة ورؤية واضحة واستيعاب شامل للثقافة الإسلامية بحصائصها الأصيلة ومزاياها الفريدة (3)
نقد الموقف / 1- الموقف يبز محاسن الإسلام ويظهر قوة واعتزاز المسلمين به .
2- الموقف من الآثار السلبية للانغلاق أو الذوبان في الثقافات الأخرى مما ذكرناه في المواقف السابقة .
3- الموقف يتجانس مع موقف الثقافة الإسلامية تاريخيا .
4- الموقف يظهر العقلية المنهجية الواعية التي تعتمد البحث ولامحيص والاختيار والانتقاء.
5- الموقف يتطابق مع مواقف كثير من الثقافات في تعاملها واستفادتها من الثقافات الأخــرى .
القسم الثاني /
مفهوم وأركان العقدية الإسلامية
الوحدة الأولى /
تعريف العقيدة الإسلامية لغة واصطلاحا :
العقيدة لغة / فعلية بمعنى مفعولة ’معقودة في مأخوذة من العقد والجمع بين أطراف الشيء عل سبيل الربط والإبرام والإحكام والتوثيق .
العقيدة في الاصلاح العام / هي الأمر الذي تصدق به النفس ويطمئن إليه القل ويكون يقينا عند صاحبه لا يمازجة شك ولا يخالطه ريب .
العقيدة في الاصطلاح الإسلامي وحقيقتها / مما سبق يمكن القول بأن العقدة الإسلامية هي :-
هي الإيمان الجازم بالله وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والإيمان بمللائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وبكل ماجاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب .
أسماء علم العقيدة /
1- التوحيد :
تعريف التوحيد لغة / تدور مادة ( واحد ) حول انفراد الشيء بذاته أو صفاته أو أفعاله وعدم وجود نظير له .
تعريف التوحيد اصطلاحا /
إفراد الله بالعبادة حسب ما شرع وأحب مع الجزم بانفراده في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي ذاته فلا نظير له ولا مثيل له في ذلك كله .
2- الإيمـــــــان :
تعريفه لغة / التصديق ومايقاربه من معان .
تعريفه اصطلاحا : اعتقاد بالجنان ونطيق بالسان وعمل بالجوارح والأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
3-أصول الدين :
الأصل في اللفة ( مابني على غيره أو ما يتفرع عنه غيره .
والدين : يطلق في اللغة على الطاعة ولانقياد والذل .
تعريف الدين في الاصطلاح العام / هو الطاعة الدائمة اللازمة التي صارت عادة وخلقا .
تعريف في الاصطلاح الإسلامي : عبادة اله وحدة لا شريك له وطاعته وطاعة رسولة .
أركان الإيمان
معنى الإيمان بالله إجمالا : الإيمان بالله تعالى الاعتقاد الجازم والتصديق والكامل بوجوه تعالى وأنه واحد لا شريك له في ذاته ’ وأنه وحدة المنفرد بصفات الربوبية المستحق دون غيره للعبادة والألوهية المتصف بصفات الجلال والكمال والمنزه عن النقص بكل حال .
يشتمل على توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات :
أولا : توحيد الربوبية / هو الاعتقاد بأنه سبحانه هو وحده رب كل شيء ومليكه .
ثانيا : توحيد الألوهية / اعتقاد تفرده تعالى باستحقاق العبادة قولا وفعلا وقصدا والبراءة من كل معبود سواه .
1- غاية خلق العالمين 2- دعوة الرسل أجمعين 3- حق الله على خلقه أجمعين 4- أو ما يخاطب به الناس من أمور الدين 5- سبب العصمة في الدنيا 6- سبب النجاة في الآخرة 7- شرط لصحة وقبول سائر العبادات .
ثالثا : توحيد أسماء الله الحسنى وصفاته العلا / 1- الاعتقاد الجازم بأنه تعالى متصف بجميع صفات الكمال والجمال والجلال . 2 الاعتقاد الجازم بتفرد سبحانه وتعالى عن جميع الكائنات والمخلوقات في أسمائه وصفاته
3 - إثبات ما أثبته الله عز وجل لنفسه وما أثبته رسول (ص) على مايليق بجلاله وعظمته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف .
رابعا : تميزت العقيدة الإسلامية بالإيمان بالله وتوحيده وإفراده بالعبادة وتنزيهه عن الشركاء والأنداد في مقابل الإلحاد وإنكار وجود الله وجحد الألوهيه والانحراف عن التوحيد والتثليث والتعددية .
2- الإيمان بالملائكة 1- لهم أجنحة وخلقه عظيمة 2- أعدادهم كثيرة 3- القدرة التشكيل والتمثل بصورة بشر 4- مفطورون على العبادة ومعصومون .
3- الإيمان بالكتب :
4- الإيمان بالرسل :
5- الإيمان باليوم الآخر :
6- الإيمان بالقدر خيره وشره :
4فايز اليامي
الوحدة الثانية
عقيدة ثابتة
من دلائل ربانية العقيدة الإسلامية مؤيداتها مايلي :-
أولا : تواتر النصوص الدالة على المرجعية العليا الثابته للكتاب والسنة :
ثانيا: ثبوت كمال الدين وتمام تبليغ الرسالة :
ثالثا : حرمة القول على بالله بلا علم :
رابعا : التأكيد على التعظيم والتسليم :
عقيدة فطرية
العقيدة الإسلامية عقيدة متفقة مع الفطرة السوية التي حلق الله تعالى الناس عليها قال تعالى
(( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ))
عقيدة مبرهنة
مما أختصت به العقيدة الإسلامية الصحيحة أنها لا يخالفها عقل صريح ولا يناقضها برهان قاطع القرآن قرر حقائق العقيدة الكبرى بالحجج .
أمثلة على أقامة الحجج العقلية على المسائل العقدية :
1-قوله تعالى (( لوكان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ))
2- قوله تعالى (( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )) .
عقيدة واضحة
مظاهر وضوح العقيدة الإسلامية :
* الوحدانية ونفي التعدد - التوحيد في الخلق - توحيد مصدر التلقي كتابا وسنة .
* تقرير السماحة واليسر وإنكار الغلو والعسر : ( من مظاهر الوضوح السماحة واليسر في الإسلام .
* فطرية العقيدة ( لا تحتاج أصول الاعتقاد إل متخصصين وأوعلماء بل يفهمها كل أحد من عالم ومتعلم وعامي .
عقيدة وسطية
1-الوسطية في العقيدة والتوحيد والإيمان بالله تعالى .
2-الوسطية في صفات الله بين التعطيل والتجسيم .
3-الوسطية في الإيمان بالأنبياء .
4-الوسطية في العلاقة بالعقائد الأخرى .
5- الوسطية في الصلة بالدنيا والآخرة .
( الخلاصة ) أن الإسلام وسط في الملل بين الأطراف المتجاذبه والسنة في الإسلام كالإسلام في الملل .
الوحدة الثالثة
أهمية العقيدة وآثارها
أولا : آثار العقيدة على الفرد : 1- هداية العقل 2- سكينة النفس 3- استقامة السلوك 4 - تقوية الأمل ومواجهة الصعاب 5- الثبات في الشدائد 6- بناء المسئولية والرقابة الذاتية 7- الفوز في الآخرة
ثانيا : آثار العقيدة على المجتمع :
1- تحقيق الأخوة الإيمانية والتعارف الإنساني
2- الانضباط السلوكي والأمني
3- التكافل والتعاون الإجتماعي
4- العدالة في الحكم والقضاء .
5
الوحدة الرابعة
مسائل في العقيدة الإسلامية
المسألة الأولى : العلاقة بين العقيدة والشريعة :
الجانب الأول : وحدة العقيدة في الرسالات الإلهية .
الجانب الثاني :
القسم الأول : قسم الاعتقاد القسم الثاني : قسم التشريع .
مما يوضح الصلة بين العيدة والشريعة :-
أولا : أن العمل بدون عقيدة صحيحة لا نفع فيه .
ثانيا : ورود أحكام الإسلام متربطة بالإيمان بالله واليوم الآخر .
ثالثا : إن لفظ الإيمان إذا أطلق في الكتاب والسنة فلا يقتصر على اعتقاد القلب بل يشمل القول والعمل .
رابعا : إن المخالفات التي يرتكبها المسلم كلها ذات صلة بالإيمان إذ الإيمان ينقص ويضعف بالمعصية كما يزيد ويقوى بالطاعة
المسألة الثانية : حرية الاعتقاد في الإسلام :
وسائل حماية تحريم الاعتقاد في القرآن :
أولهما :منع الإكراه على الدين .
ثانيهما : أن الإسلام أوجب على صاحب العقيدة أن يفر بعقيدته إذا أحس بعدوان عليها أو مصادرة لها .
أسس حرية الاعتقاد :
1- اعتبار كرامة الإنسان أساسا في معاملته 2- اعتبار الاختلاف سنة كونية
3-اعتبار العدل أساسا للعلاقة مع الناس أجمعين 4- اعتبار الواجب في الدعوة إلى الإسلام هو العرض بالحكمة والمجادلة بالتي هي أحسن .
الضوابط العامة للحرية :
1- الموازنة في الحرية بين الحقوق والواجبات 2- الالتزام في الحرية الشخصية بعدم تجاوز حدود العدل والإنصاف بالاعتداء على حقوق الآخرين المعنوية والمادية 3 - الالتزام في الحرية بعدم المساس بالأنظمة العامة للأمة والآداب المرعية في الجتمع .
حرية الاعتقاد في تاريخ المسلمين : ( نصارى نجران – يهود بني عوف – القدس وعمر – مصر والعاص ) .
تشريعات وشبهات /1- الجهاد وحرية الاعتقاد ( وسيلة لغعادة حق الحرية وتقرير المصير ) 2- حكم الردة وحرية الاعتقاد .
حكم تشريع قتل المرتد : 1- حماية حق وحرية التدين 2 - حماية الإسلام من الإساءة والعدوان .
3- حماية المسلمين من الزندقة والبلبلة 4 - حماية النظام العام في المجتمع المسلم .
المسألة الثالثة: الكبائر وصلتها بالعقيدة : (( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ))
تعريف الكبائر اصطلاحي :
كل ما يترتب عليه حد في الدنيا أو جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لعن .
عدد الكبائر : (( أجتنبوا السبع الموبقات )) الإشراك بالله السحر قتل النفس أكل مال اليتم أكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات حكم مرتكب الكبيرة مؤمن بإيمانة فاسق بكبيرته وان مات فهو في مشيئة الله .
المسألة الرابعة : تحكيم الشريعة :
صلة تحكيم الشريعة :
أولا : إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الألوهية :
أ ) الربط بين التحكيم للشرع وقبوله والتسليم به وبين الإيمان بالله تعالى .
ب) الربط بين الرجوع إلى الشرع عند النزاع وبين الإيمان بالله ( وإذا تنازعتم فردوه إلى الله ) .
ج) التأكيد على أن التشريع حق الله تعالى وهو من لوازم ألوهيته التي يجب لمن أمن به أن يحضع له بها .
د) وصف التحليل والتحريم من غير الله بأنه عبادة لغير الله .
هــ ) الحكم على من لم يحكم بما أنزل الله بالفسق والضلال والكفر .
و) وصف من أراد التحاكم إلى غير الله بأنهم متحاكمون إلى الطاغوت .
ثانيا : إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الربوبية : (( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )) .
6
فايز اليامي
ثالثا : إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الأسماء والصفات :(( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من اللهحكما لقوم يوقنون))
أحوال الحكم بغير ما أنزل الله وحكم كل منها :
أ) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون )) الخروج عن الطاعة ويعد خروجا من إفراد الله بالعبودية .
ب) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) ظلم للنفس وظلم لمن يشرع لهم الحكم ثانيا .
ت) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) الكفر الجحود والتغطية ( من حكم بغير ... فقد جحد .
والتفصيل الذي يذكره العلماء في شأن الحكم على من حكم بغير ما أنزل الله يمكن أيجازة في حالتين :-
الحالة الأولى : من حكم بغير ما أنزل الله ,جاحدا لحكم الله كافر كفرا اعتقاديا أكبر مخرجا له من ملة الإسلام .
الحالة الثانية : أن حمله على ذلك شهوة أو هوى فهو فاسق ظالم وقد يطلق عليه الكفر الأصغر ولا يخرج من الملة .
خطورة الحكم والتكفير :
1-أن لا يتعرض للبحث في مسائل التكفير ولا ينبغي التساهل فيه ولا الاجتراء عليه .
2-أن يعلم أنه لا يجوز الحكم بالتكفير على شخص بعينه لمجرد العمل بما يخالف حكم الله .
أقوال العلماء في الحكم بالقوانين الوضعية دون شريعة :
محمد الشنقيطي (( مخالفة لما شرعة الله على ألسنة رسلة ولا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله على بصيرته .
محمد أل شيخ (( كفر )) محمد الخضر حسين (( هدم لمعظم قواعد الدين ولا يقدم عليه المسلمون إلا بعد أن يكونو غير مسلمين.
ابن تيمية (( كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء )) الخلاصة (( كافر )) .
المسألة الخامسة : الاستهزاء بالدين :معنى الاستهزاء بالدين :-
الاستهزاء اصطلاحا : هو الاستحقار والاستهانة والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه .
أنواع وصور الاستهزاء بالدين :
1 – الاستهزاء بالذات الإلهية . 2- بالقرآن الكريم .
3- الاستهزاء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على آله . 4- الاستهزاء بالمؤمنين .
حكم الاستهزاء بالدين : (( كفر ))
مخاطر الاستهزاء بالدين :
1-تعرض فاعله للوقوع في الحكم العظيم الخروج من الدين إذا تحققت فيه الشروط وانتفت الموانع .
2-تهوين حرمة الدين والتقليل من عظمته .
3-التزهيد في الالتزام بأحكام الدين وشرائعة لأن شيوع الاستهزاء بأعمال وشرائع الإسلام ينفر الناس منالتزامهاخوفا من أن تنالهم ألسنة السخرية .
4-إضعاف الأمة الإسلامية وتمكين الأعداء منها .
المسألة السادسة : الولاء والبراء : دلت النصوص على أهمية وجوب الولاء والبراء في آيات كثيرة وأحاديث عديدة :
1-القرآن الكريم (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )) (( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء غلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ))
2- أدلة من السنة (( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعادة في الله والحب في الله والبغض في الله )) (( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار )) .
حكم مولاة الكافرين :
مرتبة الموالاة العامة : تتضمن محبة الكفار والميل إليهم مع كفرهم المذموم ومناصرتهم بالمال والنفسوالرأي (( كفر)) .
مرتبة الموالاة الخاصة : يكون في ظرف مصلحة دنيوية مع عدم إضمار الاعتقاد الفاسد ((معصية عظيمة ولم يخرج من الملة .
صور من مقتضيات البراءه من الكافرين :
الصورة الأولى : البراءة العقدية / يجب على المسلم أن يتبرأ من الكفر وعقائده الفاسدة .
الصورة الثانية : عدم الركون إلى الكاافرين / إن الاعتماد على الكافرين والتعويل عليهم في امور الفكر والتصور (منهي عنه )
(( وإن كادوا ليفتنوك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيرة وإذا لاتخذوك خليلا ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم ))
الصورة الثالثة : عدم إعانة الكافر على المسلم / (( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ))
الصورة الرابعة : عدم اتخاذهم بطانة / (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ))
الصورة الخامسة : ترك التشبه بهم / (( ولا تتبع سبيل المفسدين )) (( ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين )) .
7فايز اليامي
صور ليست من مقتضيات البراءة من الكفار :
1 – أسلوب الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنة .
2- حسن المعاملة في المجالات الإنسانية والاجتماعية .
أ) الدعاء بالهداية لهم ب) عيادة مرضاهم ج) الإهداء لهم وقبول هداياهم د) التصدق عليهم والإحسان لهم .
3- الزواج من نساء أهل الكتاب وحل وطعامهم .
المسألة السابعة : الغلو في الدين / تعريف لغة ( ارتفاع ومجاوزة قدر )
الغلو اصطلاحا : المبالغة في الأمر والتشديد فيه يتجاوز الحد المشروع على سبيل التدين ومن خلال نستبط يشتمل على ثلاثة أمور .
1- المبالغة والزيادة عن الحد 2- الحد الذي هو مقياس للصواب هو الحد الوارد في الشرع
2- تجاوز الحد المشروع بقصد التدين والتقرب إلى الله باعتقاد أنه خير وإحسان .
أنواع الغلو :
الأول : الغلو الاعتقادي : وهو الغلو الواقع في كليات الشريعة وأمها مسائلها العقائدية مثل الغلو في الصالحين بإدعاء العصمة لهم
الثاني : الغلو العملي : الغلو الواقع في الجزئيات المتعلقة بالعمل والفروع دون الاعتقاد والأصول .
الفرق بين نوعي الغلو /
1- الغلو الاعتقادي يتعلق بالفكر ويقوم على الاقتناع به والدعوة إليه فهو مؤثر في النفس ومتعد إلى الآخرين .
2- الغلو الاعتقادي يتعلق بالمجوعات والفرق ’ والغلو العملي يتعلق بالأفراد .
3- الغلو الاعتقادي ضرره عام على الأمة والغلو العملي ضرره مقتصر على الغالي وحده .
أسباب الغلو :
1- الجهل 2- اتباع الهوى 3- التقليد والتعصب 4- المبالغة في الغيرة الإيمانية والحماسة الإسلامية ...
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له قواعد وضوابط شرعية له أربع مراتب :-
1- أن يزول المنكر ويخلفه المعروف 2- أن يقل المنكر ولا يزول كله .
3- أن يزول المنكر ويخلفه مثله 4- أن يزول المنكر ويخلفه ما هو أعظم منه .
علاج الغلو في الإسلام :
جانب الوقاية والحماية /
الوجه الأول / الاعتدال والوسطية في الإسلام
الوجه الثاني / اليسر والسماحة في الإسلام
الوجه الثالث / الاستقامة
جانب التحذير والنفير :
الأسلوب الأول / النهي عن الغلو عموما الأسلوب الثاني / النهي عن الغلو في الشرائع السابقة .
الأسلوب الثالث / النهيعن الغلو في الأمور الصغيرة الأسلوب الرابع /بيان سوء عاقبة الغلو .
صور الغلو ومخاطرها :
الصورة الأولي : التكفير . أخطار التكفير كثيرة منها :-
1- أنه يؤدي إلى استحلال الدماء والأعراض والأموال 2- أنه يؤدي على الخروج على الأئمة ونقض الطاعة في بلاد مسلمة تعلن الإسلام وتظهر شعائره وتقيم أحكامه 3- إذهاب نعمة الأمن .
الصورة الثانية : التشديد والمبالغة في العبادة بتجاوز الحد المشروع :
1-الانقطاع وعدم الاستمرار في العبادة والتقليل منها 2-التنفير من الدين 3- الإخلال بالحقوق الواجبة الأخـــرى .
الصورة الثالثة المبالغة في الزهد في الدنيا :
المبالغة في تحريم المباح من الدنيا له مخاطر منها :-
1- عدم القدرة على الاستمرار
2- تشويه صورة الإسلام والتنفير منه .
8 فايز اليامي
المسألة الثامنة : بين العقل والنقل /
منزلة العقل في الإسلام /
1- خص الله أصحاب العقول بالمعرفة التامة (( وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى وأتقون يا أولي الألباب )) 2- قصر الله الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول (( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب )) 3- كرم الله العقل وجعله مناط التكليف (( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل )) 4- ذم الله المقلدين لآبائهم (( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قلوا بل نتبع ما ألفينا عليه أبائنا أولو كان لا يعقلون شيئا ولا يهتدون )) 5- تحريم الاعتداء على العقل (( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا لعلم تفلحون )) .
6- رفض ما لا يستند إلى العقل من الخرافات والأوهام 7- جعل الإسلام للعقل مجالا واسعا في تدبر آيات الكون لمعرفة قدرته .
طرق المعرفة في الإسلام :اعتمد الإسلام في الوصول على المعرفة على طريقين هما :-
1- طريق الوحي 2- طريق النظر والتفكر والتجربة .
قدرات العقل والحواس الخمس محدودة( الحواس كلها طاقة محدودة ومقدرة معينة )
النقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح :
- إن العقول تقر وتسلم بأن بينها تفاوتا واختلافا .
- إن العقل نفسه يغير في نظره وحكمه بحسب ما يجد له من معرفة أو ما يتوصل إليه بعد المراجعة والتأمل .
- التجربة تشهد أن الذين خاضوا في تحكيم العقل في النص ضلوا وبعضهم رجعوا وأقروا بخطأ هذا المنهج ولزوم التسليم للشرع .
القسم الثالث
العبادة في الإسلام
مفهوم العبادة : تعريف العبادة في اللغة ( أصل العبودية الخضوع والذل وهي لطاعة والخضوع وسمي العبد عبدا لذله لمولاه .
تعريف العبادة في الاصطلاح : إسم جامع لكل ما يحبه الله يرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة .
وقيل تعريف العبادة : هي اسم يجمع كمال الحب لله ونهياته وكمال الذل لله ونهايته .
أركان العبادة :لها ركنان أساسيان ( كمال المحبة وتمامها ) ( وكمال الذل وتمامه ) .
أسماء العبادة ( أسماء عدة منها ( النسك – والطاعة – الاستقامة – لزوم الصراط المستقيم والدين ) .
مفهوم العبادة الشامل وآثاره :
مظاهر الشمولية في معنى العبادة في المظاهر التالية :
الأول : شمولية العبادة للدين كله ( وتشمل العبادة ما كان من قبيل الآداب أو التعاملات مع الغير ومنها :-
1- الأخلاق القبلية 2- آداب المعيشة 3- الأخلاق الإجتماعية 4- المعاملات المالية .
الثاني : شمولية العبادة للحياة كلها .
عبادة الأعضاء /
عبادة القلب واللسان والسمع والبصر اليد الرجل ( الفعلية والتركية ) .
لهذا الشمول في مفهوم العبادة آثار مباركة طيبة منها :-
1- صبغ حياة المسلمين بالصبغة الربانية 2- رحمة الله تعالى بهذه الأمة .
عناصر العبادة : 1- التعلق القلبي 2- التدبر العقلي 3- الخضوع الجسدي
الوحدة الثانية
دوافع العبادة
1- دافع الشعور الفطري : ( إن كل إنسان يجد بفطرته السليمة شعورا فطريا بالرغبة في عبادة الله تعالى .
2- دافع الرغبة والرهبة : ( إن من أعظم دوافع العبادة دافع الرغبة والرهبة وباعث الرجاء والخوف )
(( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ))
3- دافع المحبة والتعظيم : ( إن محبة الخالق العظيم وتقدير المنعم الجليل دافع كبير من دوافع عبادته سبحانه )
4- دافع الشكر والعرفان : ( إن نعم الله العظيمة وآلاءه الجسيمة التي لا يقدر على عدها لهي من أكبر الدوافع لعبادة الله ).
5- دافع الحاجة والافتقار : ( إن من الدوافع التي تدفع العبد لعبادة الله حاجته لمولاه ) .
6- دافع العادة والتقليد : ( دافع مجاراة العادة السائدة في بيئته وتقليد العرف الشائع في محيطة ( إنما الأعمال بالنيات )
9 فايز اليامي
الوحدة الثالثة
حكم العبادة وشروطها وخصائصها
حكم العبادة شرعا : ( الواجب– المسنون – المباح – المكروه – الحرام )
العبادات لا تخرج عن دائرة الطلب فهي منالمطلوب فعله ولكنها متفاوته في درجة طلبها فمنها ما حكمة (فرض عين )ومنها ما حكمة (فرض كفاية ).
شروط العبادة في الإسلام :
الشرط الأول : الإخلاص / خلوص النية وإخلاص العبادة وصدق التوجه إليه (( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك )) .
الشرط الثاني : المتابعة الموافقة للشرع : موافقة العبادة لشرع الله وأن تكون تبعا لأحكامة قال تعالى (( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور )).
بين ابن تيمية لزوم هذين الشرطين ( الإخلاص والمتابعة ) لقبول العبادة فقال ( العبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو ذلك من الأسماء مقصودها واحد ولها أصلان :
أحدهما : ألا يعبد إلا الله والثاني : أن يعبد بما أمر وشرع .
خصائص العبادة في الإسلام
1-الربانية والتوقيف : من خصائص العبادة أنها ربانية المصدر إلهية المنبع وليس لأحد من المخلوقين الحق في تشريع عبادة .
2-التوازن والاعتدال : متوازنة بين المادة والروح معتدلة بين الدنيا والدين .
3-التنوع والتعدد :
ليست العبادة في الإسلام على صورة واحدة منها ما هو بدني ومالي وفردي وجماعي وقلبي وعملي .
4-العموم والشمول : له ثلاث محاور هي /
أ ) شمول الأمر بالعبادة وعمومها في جميع الأديان السماوية .
ب) إن الأصل في العبادة شمولها وعمومها لجميع الناس .
ج) عموم العابدة في مفهومها الشامل للدين كله ولجميع مناحي الحياة .
5- الاستمرار والدوام :
أ) استمرار العبادة في حياة المسلم ودوامها خلال اليوم والليلية ومدى العمر .
ب) استمرارها من حيث إن الأصل فيها استمرار التكليف حتى انقضاء الحياة .
6- القصد والنية : لا قبول للعمل إلا بنية ولا اعتداد بها إلا أن يقصدها وينويها (( إنما الأعمال بالنيات ......) ولها ثلاث مراتب :-
المرتبة الأولي : تميز العادة عن العبادة المرتبة الثانية : تمييز مراتب العبادة المرتبة اثالثة :تمييز المقصود من العبادة
7- المباشرة وعدم الوسطاء : عدم توقفها على وجود وسيط يكون بين العبد وربه .
8- اليسر ونفي الحرج : ويمكن إجمال الكلام عن هذه الحقيقة في النقاط التالية :-
أ) التيسير ونفي الحرج في أصل التكليف (( ما يرد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يرد ليطهركم وليتم نعمته عليكم )
ب) التكليف بقدر الطاقة (( لا تكلف نفس إلا وسعها )) (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها له ما كسبت وعليها مااكتسبت
- عدم تكليف الصغير والمجنون - عدم تكليف المرأة ببعض العبادات .
الوحدة الرابعة
حكم العبادات
غايات ومقاصد العبادات :-
1- الامتثال لأمر الله تعالى وتطبيق شرعة 2- تحقيق عقيدة الإيمان بالغيب من خلال هذا الامتثال والتطبيق .
3- القيام بواجب الشكر لله وأداء حقه على عباده 4- الابتلاء والامتحان بالتكليف بالعبادة والطاعة .
10
الصلاة : عمود الإسلام وركن الدين المتين حكمها ومقاصدها :- ركن
1-عبودية الله وذكر له وطاعة وامتثال وربط للمؤمن بربه وخالقة (( وأقم الصلاة لذكري )) .
2-زاد إيماني وتزكية للروح وتطهير للنفس وسمو للقلب من خلال التدبر والتفكير والخضوع والخشوع .
3-راحة وطمأنينة وسعادة وحلاوة ولذة وجمال .
4-تطهير من الذنوب والمعاصي وغسل للدرن وهو سر من أسرار التكرار اليومي .
5-صلاح للنفس وإصلاح وتربية للسلوك وتهذيب للإنسان .
6-طهارة وتجمل وزينة وجمال وطهار حسية في البدن والثون (( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ))
7-تربية على النظام وتعويد على الانضباط والبعد على الفوضى من خلال الالتزام بأوقات الصلاة .
8-تنمية لروح الأخوة الإيمانية وتقوية لمعنى الجماعة والشعور بالجسد الواحد والمساواة بين أفراد المجتمع المسلم
الزكاة : حكمة ( ركن ) ومقاصدة 1- عبودية لله 2- زيادة للأموال ونماء لها 3- تطهير وتزكيه لصاحبها 4- تعويد على البذل والعطاء 5- شكر لنعمة المال 6-مواساة للفقراء والمساكين 7- تآلف وتكافل 8- حيث غير ماشر على تنمية المال .
الصوم : حكمة ومقاصدة / 1- عبودية لله 2- التعود على الصبر والتحمل 3- التخفيف من متاع الدنيا الزائل 4- الشعور بحال الفقراء 5-- استشعار نعم الله 6- إدراك مدى ضعف العبد وفقره وحاجته 7- صحة للبدن وعافية للجسد ونشاط للجسم ووقاية من الأمراض .
الحج : حكمة ركن مقاصدة :- 1- عبودية لله 2- التطهر من الذنوب 3- تعويد على الصبر والتخلص من الآثام 4- تذكير بالدار الآخرة 5- تجلي مظهر من أكبر مظاهر الوحدة الإسلامية 6- تحقيق منافع دنيوية كالتجارة وتبادل الخبرات والاستفادة .
التوكيل : حكمة ومقاصدة : 1- الثقة بالله والاعتماد عليه والتعلق بقضاءه والارتباط بأمره 2- علامة على عظيم الإيمان ومعرفة الله 3- راحة نفسية وسعادة قلبية حين يتعلق المسلم بربه 4- توفيق الله للعبد وقضاء حوائجة وتيسير أمور (( ومن يتوكل على الله..
الخشيةحكمها ومقاصدها 1-دليل معرفة الله 2- تحول بين العبد وبين المعاصي 3- سبب تحصيل الأجر 4- سبب للإقبال على التوبه
التوبه حكمها ومقاصدها : 1- دليل معرفة العبد لربه 2- دليل اقرار العبد بالذنب 3- شعور المسلم بافتقارة لله 4- سبب فلاح المسلم
الذكر حكمه ومقاصده:1- من أعظم العبادات 2- جلاء للقلوب وصقلها 3- علامة محبة الله 4- زيادة محبة الله 5- علاج الغفلة والنسيان
الدعاء === : 1- إظهار افتقار العبد إلى الله 2- إدراك عظمة الله 3- إدراك كرم الله
الوحدة الخامسة
مفاهيم وممارسات خاطئة في العبادة
حصر مفهوم العبادة في الشعائر التعبدية : (( بلى إنهم أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم ))
استبعاد معنى التعليق بالله من العبادة: )( أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ))
تفريغ العبادة من جوهرها (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))(( رب صائم ليس له من صيامة إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامة إلا السهر )) .
البدع في العبادات : (( إني تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي )) عليكم بسنت وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنوجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة )) .
بعض الآيات أكتبها وأضع .. أو أكتفي بأولها لأني حافظ الباقي وكذلك الأحاديث النبوية
أرجوا إن حاز على رضاكم الدعاء الصادق والله يوفق الجميع أخوكم فايز اليامي .
11