تحية طيبة للجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت ان انقل هذا الموضوع....

لمعرفة الاحاديث الضعيفه...

والموضوعه....والباطله...

وضعيفة السند....

حتى لا تكون شبهه....

أو تثير الجدال...حتى نكون على بينه...

ونحن نتكلم...بالاحاديث...و ستفاجاءون....

عندما تتابعون السلسه وتجدون ان معظم الاقوال...

الدراجه فى حياتنا من احاديث ونستشهد بها ضعيفه وموضوعه....

بسم الله الرحمن الرحيم


----------------------------------------------
|موسوعة الاحاديث الضعيفه للالبانى |
----------------------------------------------

السلسلة الضعيفة

المجلد الأول

قال أنس بن مالك رضي الله عنه كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل مثل حاله الأولى فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال إني لاحيت أبي فأقسمت لاأدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي ( وفي رواية حتى تحل يميني ) فعلت قال نعم قال أنس وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر ( فيسبغ الوضوء ) قال عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولاهجر ثم ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أر تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هو إلا ما رأيت ( فانصرفت عنه ) قال فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لاأجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ( وفي رواية غلا ) ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله هذه التي بلغت بك وهي التي لانطيق . ( واسناده صحيح ) _

[ملحوظة من الناسخ: ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)]

1- الدين هو العقل ومن لا دين له لاعقل له ( باطل ) _

2- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا ( باطل ) _ والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق فقال سينهاه ما تقول أو قال ستمنعه صلاته . رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي والكلاباذي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة .

3- همة الرجال تزيل الجبال . ( ليس بحديث ) _

4- الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . ( لا أصل له ) _ والمشهور على الألسنة الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . وهو هو .

5- ما ترك عبد شيئا لله لايتركه إلا لله إلا عوضه منه ماهو خير له في دينه ودنياه . ( موضوع بهذا اللفظ ) _ وقد صح الحديث بدون قوله في آخره في دينه ودنياه وهو بلفظ إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه . وسنده صحيح .

6- تنكبوا الغبار فإنه منه تكون النسمة . ( لا أعلم له أصلا ) _ وقد روى ابن سعد في الطبقات الكبرى فقال عن ابن سندر مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال أقبل عمرو بن العاص وابن سندر معهم فكان ابن سندر ونفر معه يسيرون بين يدي عمرو بن العاص فأثاروا الغبار فجعل عمرو طرف عمامته على أنفه ثم قال اتقوا الغبار فإنه أوشك شيء دخولا وأبعده خروجا وإذا وقع على الرئة صار نسمة ( ولا يصح من قبل سنده ) _

7- اثنتان لا تقربهما الشرك بالله والإضرار بالناس . ( لا أصل له ) _ . وقد اشتهر بهذا اللفظ ولم أقف عليه في شيء من كتب السنة ولعل أصله ما في الإحياء للغزالي 185/2 قال صلى الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر الشرك بالله والضر لعباده وخصلتان ليس فوقهما شيء من البر الإيمان بالله والنفع لعباد الله . وهو حديث لا يعرف له أصل .

8- اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا . ( لا أصل له ) _ وإن اشتهر على الألسنة . وقد روي مرفوعا عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فذكره في تمام حديث أوله إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولاتبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لاسفرا قطع ولاظهرا أبقى فأعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر ( إمرئ ) يخشى أن يموت غدا . ( وهذا سند ضعيف ) _ وبه علتان . لكن يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا . . . أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعا . وفد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى انظر الحديث رقم 874 . أصلحوا دنياكم . . .

9- أنا جد كل تقي - التخريج: (لا أصل له)

10- إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال - التخريج: (موضوع)
نتابع
*
*

11-عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل إنما بعثت معلما - التخريج: (ضعيف)

12-أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك - التخريج: (موضوع)

13-أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا غما وهما - التخريج: (ضعيف)

14-إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء - التخريج: (ضعيف جداً)

15-الشام كنانتي فمن أرادها بسوء رميته بسهم منها

16-صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس الأمراء والفقهاء ( وفي رواية العلماء )

17-من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي

18-اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم

19-زينوا مجالس نسائكم بالمغزل

20-زينوا موائدكم بالبقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية

21-حسبي من سؤالي علمه بحالي . ( لا أصل له ) _ أورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع ( انظر الشرح والفوائد المهمة في الكتاب ) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة . أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح وهو في صحيح أبي داود 1329 وهو بلفظ مخ العبادة ضعيف انظر المشكاة 2230 . وقد جاءت الأحاديث متضافرة في الأمر بالدعاءحتى قال صلى الله عليه وسلم من لا يدع الله يغضب عليه . أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي . قلت وهو حديث حسن . انظر الصحيحة 2654 . وقالت عائشة رضي الله عنها سلوا الله كل شيء حتى الشسع فإن الله عز وجل إن لم ييسره لم يتيسر . أخرجه ابن السني رقم 349 بسند حسن - التخريج: (لا أصل له)

22-توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم . ( لا أصل له ) _ ( انظر الكتاب فيه شرح طويل عن الحديث ومسألة التوسل . والتوسل المبتدع أنكره الإمام أبو حنيفة فقال أكره أن يسأل الله إلا بالله . كما في الدر المختار وغيره من كتب الحنفية . وأما توسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة فقد ورد في رواية ضعيفة بل باطلة عن طريق عمر بن اسحاق بن ابراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم _ يعني زائرا _ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى . وقد ذكر ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم أن هذا كذب معلوم فالشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا . ( أتمم مطالعة البحث في الكتاب ص 76 و88 . أيضا - التخريج: (لا أصل له)

23-الله الذي يحيي ويميت وهو حي لايموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين - التخريج: (ضعيف)

24-من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا . . . أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألف ملك . ( ضعيف ) _

25-لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) _ ( انظر بحث عن التوسل في الكتاب ص 88 و77 أيضا )

26-الحدة تعتري خيار أمتي - التخريج: (ضعيف)

27-الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم

28-الحدة لاتكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها ثم تفئ

29-خيار أمتي أحداؤهم إذاغضبوا رجعوا - التخريج: (باطل)

30-الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة

31-الدنيا خطوة رجل مؤمن

________________________________

32- الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله

33- الدنيا ضرة الآخرة

34- إحذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت

35- من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف

36- حب الوطن من الإيمان

37- يأتي على الناس زمان هم فيه ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب - التخريج: (ضعيف جداً)

38- من أخلص لله أريعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه - التخريج: (ضعيف)

39- من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه - التخريج: (ضعيف)

40- عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا

41- من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر - التخريج: (لا يصح)

42- الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة

43- شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر - التخريج: (ضعيف)

44- من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ومن دعاني فلم أجبه فقد جفيته ولست برب جاف

45- من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني

46- من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة

47- من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي . وزاد ابن عدي وصحبني . ( موضوع ) _ ( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين . ويقول ابن تيمية بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد . . . الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح

48- الولد سر أبيه - التخريج: (لا أصل له)

49- من زار قبر أبويه أوأحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا

50- من زار قبر والديه كل جمعة فقرأ عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف . ( موضوع ) _ وقراءة القرآن عند القبور بدعة مكروهة وما روي عن ابن عمر أنه أوصى أن يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتيمها لا يصح فقد قال الألباني هذا الأثر عن ابن عمر لايصح سنده إليه

51- إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال - التخريج: (ضعيف)

52- إذا استصعبت على أحدكم دابته أوساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن في أذنه . ( ضعيف ) _ وروي بلفظ من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنيه . ( وسنده ضعيف أيضا ) _

53- عليكم بدين العجائز - التخريج: (لا أصل له)

54- إذا كان في آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء

55- سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن . ( منكر جدا ) _ ويكفي في رد هذا الحديث أنه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في مشيه فقد كان سريع المشي انظر الألباني في مختصر الشمائل للترمذي والأدب المفرد للبخاري وطبقات ابن سعد ومجمع الزوائد ثم ص 138وفيها روى ابن سعد في الطبقات عن الشفاء بنت عبد الله أم سليمان قالت كان عمر إذا مشى أسرع كما روي عن عمر أنه رأى شابا يمشي رويدا فقال ما بالك أأنت مريض قال لا ياأمير المؤمنين فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة . وروى الإمام أحمد 3034 من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل . وسنده صحيح .

56- لولا النساء لعبد الله حقا حقا . ( موضوع ) _ وروي عن بشر بن الحسين بلفظ لولا النساء دخل الرجال الجنة . وبشر هذا متروك يكذب . ومن طريقه رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ لولا النساء لعبد الله حق عبادته كما في فيض القدير . وهو موضوع أيضا

57- إختلاف أمتي رحمة . ( لا أصل له ) _ ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا ( انظر شرحا مطولا في الكتاب عن قضية الاختلاف الشديد الواقع بين المذاهب ) - التخريج: (لا أصل له)

58- أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

59- مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدكم في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فإن لم يكن سنة مني ماضية فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم وإختلاف أصحابي لكم رحمة . ( موضوع ) _

60- سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوء من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من إختلافهم فهو عندي على هدى

61- إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم

62- أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

63- إن البرد ليس بطعام ولا بشراب . ( منكر ) _ عن أنس قال مطرنا بردا وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه قيل له أتأكل وأنت صائم فقال إنما هذا بركة وسنده صحيح ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال إنه يقطع الظمأ قال البزار لانعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة

64- نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن . ( ضعيف ) _ وله طريق آخر بلفظ جاء جبريل إلى النبي ( ص ) يوم الأضحى فقال كيف رأيت نسكنا هذا قال لقد باهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من الثنية من الإبل والبقر ولو علم الله ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام . ( متفق على ضعفه ) _

65- يجوز الجذع من الضأن أضحية . ( ضعيف ) _ وفي الباب أحاديث أخرى أوردها ابن حزم في المحلى وضعفها كلها وقد أصاب إلا في تضعيفه لحديث عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن . أخرجه ا لنسائي والبيهقي وسنده قوي لكن رواه أحمد من طريق أسامة بن زيد عن معاذ به بلفظ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع فقال ضح به لابأس به وإسناده حسن وهو يخالف الأول في أنه مطلق وذاك خاص في الضأن . وقد تكون خصوصية لعقبة لحديثه الآخر قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة ( وفي رواية عتود ) وهو الجذع من المعز قال ضح بها أخرجه البخاري وزاد ولا أرخصه لأحد فيها بعد . وقد يكون ذلك لعذر لحديث عاصم بن كليب عن أبيه قال كنا نؤمر علينا في المغازي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكنا بفارس فغلت علينا يوم النحر المسان فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقام فينا رجل من مزينة فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبنا مثل هذا اليوم فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجذع يوفي ما يوفي الثني أخرجه النسائي والحاكم وأحمد وقال الحاكم حديث صحيح وهو كما قال ( انظر التفصيل في الكتاب . والمسنة هي الثنية من كل شيء من الإبل والبقر والغنم وهي من الغنم والبقر ما دخل في السنة الثالثة ومن الإبل ما دخل في السادسة . والجذع من الضأن ما له سنة تامة على الأشهر ) . عن البراء قال ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله إن عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي رواية اذبحها ولن تجزيء عن أحد بعدك وفي أخرى ولا تجزيء جذعة عن أحد بعدك أخرجه مسلم 74/6 - 76 والبخاري نحوه

66- من عرف نفسه فقد عرف ربه . ( لا أصل له ) _

67- من فرأ في الفجر ب { ألم نشرح } و{ ألم تر كيف } لم يرمد - التخريج: (لا أصل له)

68- قراءة سورة { إنا أنزلناه } عقب الوضوء . ( لا أصل له ) _ انظر ص 167 سنة القول بعد الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين وهو في مسلم والترمذي واللفظ له أو يقول سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك رواه الحاكم وغيره بسند صحيح

69- مسح الرقبة أمان من الغل . ( موضوع ) _ ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ومسح بيديه على عنقه وفي الغل يوم القيامة . ( منكر أيضا ) _

70- من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه وسقاه ماء حتى يرويه بعده الله عن النارسبع خنادق بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مئة سنة

71- التكبير جزم - التخريج: (لا أصل له)

72- أدبني ربي فأحسن تأديبي - التخريج: (ضعيف)

73- مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم - التخريج: (لا يصح)

74- [ عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم ] . ( لاأصل له بهذا اللفظ ) _

75- عجلوا بالصلاة قبل الفوت وعجلوا بالتوبة قبل الموت موضوع ومعناه صحيح أورده الصنعاني في الأحاديث الموضوعة

76- الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم . ( موضوع ) _ أورده الصنعاني وقال وهذا الحديث مفترى وملحون والصواب في الإعراب العالمين والعملين والمخلصين قال سهل بن عبد الله التستري الناس كلهم سكارى إلا العلماء والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه رواه الخطيب في اقتضاء العلم والعمل ثم روي من طريق أخرى عنه قال الدنيا جهل وموات إلا العلم والعلم كله حجة إلا العمل به والعمل كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به وهذا أقرب إلى هذا الحديث فلعله هو أصله رفعه بعض جهلة الصوفية .

77- لا مهدي إلا عيسى - التخريج: (منكر)

78- سؤر المؤمن شفاء - التخريج: (لا أصل له)

79- من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه ابتغاء وجه الله تعالى رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتب له سبعون درجة

__________________

80- المهدي من ولد العباس عمي

81- يا عباس إن الله فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى

82- ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه

83- نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) _ انظر ص 186 وخلاصته أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة إن لفظة السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلميعقد التسبيح بيمينه . واسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه وسلم حيث قال لبعض النسوة عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شلهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة .

84- عن مسلم بن يسار أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ليس أحد بعد رسول الله أفضل من فلان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي حتى يرتحل قال من كان يمهن له أو يعمل له قالوا نحن قال كلكم أفضل منه ( إسناده ضعيف ويغني عنه الحديث ص 195 )

85- يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ( وفي رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا . . . ) . ( منكر ) _ لكن الحديث صحيح المعنى دون قوله فإن فيها خليفة الله المهدي . ( واسناده حسن ) وهذه الزيادة _ خليفة الله _ ليس لها طريق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال فلان خليفة الله . لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوي وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلف بموت أو غيبة ويكون لحاجة المستخلف وسمي خليفة لأنه خلف عن الغزو وهو قائم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها فإنه حي قيوم شهيد لا يموت ولايغيب . . . ولا يجوز أن يكون أحد خلفا منه ولا يقوم مقامه إنه لا سمي له ولا كفء فمن جعل له خليفة فهو مشرك به . - التخريج: (منكر)

86- الطاعون وخز إخوانكم من الجن لا أصل له بهذا اللفظ وهو مركب من حديثين صحيحين انظر ص 198 و199

87- إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) _ وهو يخالف حديثين صحيحين 1 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين . أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر . وفي رواية أخرى عنه قال جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما . ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 1023 . 2 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا قلت لصاحبك أنصت . يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء 619 . وقوله والإمام يخطب يدل على أن الكلام والإمام لا يخطب لا مانع منه . ويؤيده جريان العمل عليه في عهد عمر رضي الله عنه كما قال ثعلبة بن أبي مالك إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما . واسناد الأوليين صحيح . - التخريج: (باطل)

88- الزرع للزارع وإن كان غاصبا . ( باطل لا أصل له ) _ وهو يخالف الأحاديث الثابتة في الباب . 1 _ من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق . ( صحيح ) _ وهو مخرج في الارواء 1550 . 2 _ من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته . ( صحيح ) _ وهو في إرواء الغليل 1519 .

89- صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . ( موضوع ) _

90- عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الجنة قريب من النار

91- لأن أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله وأصدق

92- ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة رفق بالضعيف والشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك . ( موضوع ) _ وقد أورده المنذري في الترغيب مشيرا لضعفه بزيادة ثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء في المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع .

93- يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويمر الرجل فيقول يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له - التخريج: (ضعيف)

94- عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لاإله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان . ( ضعيف ) _ إن ظاهر هذا الحديث مخالف للحديث المتفق على صحته بني الإسلام على خمس . . . الحديث . من جهتين 1 _ إن هذا جعل أسس الإسلام خمسة وذلك ثلاثة 2 _ إن هذا لم يقطع بكفرمن ترك شيئا من الأسس بينما ذاك يقول من ترك واحدة منهن فهو كافر ولا أعتقد أن أحدا من العلماء المعتبرين يكفر من ترك صوم رمضان مثلا غير مستحل له ومما لاشك فيه أن التساهل بأداء ركن واحد من هذه الأركان الأربعة العملية مما يعرض فاعل ذلك للوقوع في الكفركما أشار ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره . فيخشى على من تهاون بالصلاة أن يموت على الكفر ولكن ليس في هذا الحديث الصحيح ولا في غيره القطع بتكفير تارك الصلاة .

95- التائب حبيب الله - التخريج: (لا أصل له)

96- إن الله يحب عبده المؤمن المفتن التواب

97- إن الله يحب الشاب التائب - التخريج: (ضعيف)

98- إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل

99- إن الله يحب الناسك النظيف

100- حسنات الأبرار سيئات المقربين - التخريج: (باطل)

101- أما إني لاأنسى ولكن أنسى لأشرع . ( باطل لا أصل له ) _ وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني .

102- الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا - التخريج: (لا أصل له)

103- جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة - التخريج: (لا أصل له)

104- من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود

105- من وافق من أخيه شهوة غفر الله له ] . ( موضوع ) _

106- من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار

107- من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد

108- كان يأكل العنب خرطا

109- عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل

110- لوخشع قلب هذا خشعت جوارحه

111- كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) _ وأورده فيما بعد بلفظ كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا

112- كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر

113- إتقوا مواضع التهم . ( لاأصل له ) _

114- من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل

115- أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم

116- تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة . ( ضعيف جدا ) _ وورد من حديث جابر بلفظ لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم . وهو ضعيف جدا أيضا . - التخريج: (ضعيف جداً)

117- من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع . ( منكر ) _ والمشهور في هذا الباب _ على ضعفه _ الحديث الآتي برقم 168 بركة الطعام الوضوء قبله وبعده . فراجعه .

118- لا تنتفعوا من الميتة بشيء ] . ( ضعيف ) _ وإنما صح الحديث بلفظ لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . انظر إرواء الغليل رقم 38 . وأما إذا دبغ الإهاب والعصب فيصح الانتفاع بهما لقوله صلى الله عليه وسلم كل إهاب دبغ فقد طهر

119- عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى

120- يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع نضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لايوجد فكأنما أحياها - التخريج: (ضعيف)

121- قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال أو أخ يوثق به . ( ضعيف جدا أو موضوع ) _

122- نهى عن الغناء والإستماع إلى الغناء ونهى عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة وعن النميمة وعن الإستماع إلى النميمة . ( ضعيف جدا ) _ وفي تحريم النميمة والغيبة أحاديث صحيحة تغني عن هذا الحديث الضعيف انظر الترغيب 296/3 - 303 . وأما الغناء فليس كله حرام بل ماكان منه في وصف الخدود والخصور والخمور ونحو ذلك فحرام قطعا وما خلامن ذلك فالإكثار منه مكروه . وأما آلات الطرب فهي محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف . . . . الحديث أخرجه البخاري تعليقا ووصله أبو داود وغيره بسند صحيح .

123- إن الله يسأل عن صحبة ساعة

124- ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه

125- سوء الخلق ذنب لايغفر وسوء الظن خطيئة تفوح - التخريج: (باطل)

126- ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه

127- صلاه بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس

128- ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة

129- الصلاة في العمامة تعدل بعشرة آلاف حسنة . ( موضوع ) _ انظر الشرح لموضوع العمامة المستعارة وقت الصلاة وفوائد كثيرة في الكتاب .

130- إن الله تعالىلايعذب حسان الوجوه سود الحدق . ( موضوع ) _ هذا الحديث يتعارض مع ما ورد في الشريعة من أن الجزاء إنما يكون على الكسب والعمل وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله إن الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم

131- عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع ) _

132- عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع ) _

133- النظر إلى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر

134- ثلاثة يزدن في قوة البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن

135- إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلاتصدقوا به وإنه يصير إلى ما جبل عليه . ( ضعيف ) _ وهذا الحديث يستشم منه رائحة الجبر وأن المسلم لا يملك تحسين خلقه لأنه لا يملك تغيره وقد ورد في الأحاديث الثابتة كقوله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . وسنده صحيح .

136- من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق - التخريج: (باطل)

137- أصدق الحديث ما عطس عنده - التخريج: (باطل)

138- ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليها الطيب والثوب اللين وشرب العسل

139- أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا والآخرة

140- الزنا يورث الفقر - التخريج: (باطل)

141- إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص الرزق وأما اللواتي في الآخرة فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار

142- إياكم والزنا فإن في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في دار الدنيا فذهاب نور الوجه وانقطاع الرزق وسرعة الفناء وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء الله

143- إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن والخلود في النار

144- أكذب الناس الصباغون والصواغون

145- كان لايعود مريضا إلا بعد ثلاث

146- لايعاد المريض إلا بعد ثلاث

147- تزوجوا ولاتطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش

148- تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ( وفي لفظ ) إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب وأعيدت الصلاة

149- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة

150- ثلاث لايعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدملة

151- العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه

152- استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله هذا الحديث يوحي بترك المعالجة بالأدوية المادية والاعتماد فيها على تلاوة القرآن وهذا شيء لايتفق مع سنته صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية فقد تعالج بالأدوية المادية مرارا انظر ص 285 - التخريج: (ضعيف جداً)

153- من أستشفى بغير القرآن فلا شفاه الله تعالى

154- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل - التخريج: (ضعيف جداً)

155- ربيع أمتي العنب والبطيخ

156- احترسوا من الناس بسوء الظن . ( ضعيف جدا ) _ وروي عن عمر بن الخطاب ليأتين على الناس زمان يكون صالحوا الحي فيهم في أنفسهم إن غضبوا غضبوا لأنفسهم وإن رضوا رضوا لأنفسهم لا يغضبون لله عز وجل ولا يرضون لله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان فاحترسوا الحديث ( ضعيف جدا ) _ وروى أبونعيم في أخبار أصبهان من طريق آخر عن عمر قال إن الحزم أن تسيء الظن بالناس . ( وسنده ضعيف أيضا ) _ ورواه ابن سعد من قول الحسن البصري وسنده صحيح . ثم إن الحديث منكر عندي لمخالفته للأحاديث الكثيرة التي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها المسلمين بأن لا يسيئوا الظن بإخوانهم منها قوله صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث . . . . رواه البخاري وغيره .

157- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم - التخريج: (ضعيف)
158- اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار

159- إن الله عز وجل وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة

160- أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي ) . موضوع ) . أخرجه الحاكم في المستدرك وفي معرفة علوم الحديث والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير والأوسط وتمام في الفوائد ومن طريقه الضياء المقدسي في صفة الجنة والبيهقي في شعب الإيمان والواحدي في تفسيره وابن عساكر وكذا أبو بكر الأنباري في ايضاح الوقف والإبتداء كلهم من طريق العلاء بن عمرو الحنفي ثنا يحيى بن يزيد الأشعري أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا . قلت وهذا إسناد موضوع وله ثلاث علل … . تابع في الكتاب لمعرفة العلل .

161- أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . ( موضوع ) _ ومما يدل على بطلان هذا الحديث افتخاره بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي ويخالف قوله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي . . . إلا بالتقوى . ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الإفتخار بالآباء وهو قوله إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواهها . رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن تيمية وغيره وهو مخرج في غاية المرام 312 .

162- لما تجلى الله للجبل يعني جبل الطور طارت لعظمته ستة جبال فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة بالمدينة أحد وورقان ورضوى ووقع بمكة حراء وثبير وثور

163- إذا ذلت العرب ذل الإسلام

164- المدبر لايباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ( المدبرالعبد الذي يعتقه سيده بعد موته ) لقد صح أنه صلى الله عليه وسلم باع المدبر فقال جابر رضي الله عنه إن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم فدفع إليه رواه البخاري ومسلم وغيرهماوهو مخرج في الارواء 1288 . أنظر ص 305 أيضا

165- _ كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس _ . ( ضعيف ) _ ذكره السيوطي في الجامع برواية ابن السني وأبي نعيم والديلمي في مسند الفردوس بدون سند عن أبي ذر

166- إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم

167- البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا

168- بركة الطعام الوضوء قبله وبعده - التخريج: (ضعيف)

169- إن لكل شيئا قلبا وإن قلب القرآن ( يس ) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات

170- إن آدم ( ص ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لاوالله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا - التخريج: (باطل)

171- من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة

172- قال الله لداود يا داود ابن لي في الأرض بيتا فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط فشكا ذلك إلى الله فأوحىالله إليه أنه لايصح أن تبني لي بيتا قال أي رب ولم قال لما جرى على يديك من الداء قال أي رب أولم يكن ذلك في هواك قال بلى ولكنهم عبادي وإمائي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لاتحزن فإني سأقضي بناءه على يد ابنك سليمان - التخريج: (باطل)

173- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة

174- إذا بنى الرجل المسلم سبعة أو تسعة أذرع ناداه مناد من السماء أين تذهب يا أفسق الفاسقين

175- من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة بحمله على عاتقه - التخريج: (باطل)

176- لاتسقوني حلب امرأة - التخريج: (منكر)

177- من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى - التخريج: (ضعيف)

178- من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

179- الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والأرض

180- ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم أرزاقكم تدعون الله ليلكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن - التخريج: (ضعيف)

181- إن الرزق لا تنقصه المعصية ولاتزيده الحسنة وترك الدعاء معصية

182- خيركم ا لمدافع عن عشيرته ما لم يأثم

183- لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد - التخريج: (ضعيف)

184- إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لايرد شيئا ويطيب نفسه - التخريج: (ضعيف جداً)

185- الحمد لله دفن البنات من المكرمات

186- دفن البنات من المكرمات

187- إن الله تعالى ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين - التخريج: (ضعيف)

188- إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس - التخريج: (ضعيف)

189- إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين

190- ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له

191- الجمعة حج الفقراء وفي لفظ المساكين

192- الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها

193- من سعادة المرء خفة لحيته

194- عليكم بهذة الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور - التخريج: (كذب)

195- إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى

196- إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس

197- لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفأة - التخريج: (ضعيف جداً)

198- من أصيب بمصيبة في ماله أوجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له

199- حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه

200- الحج جهاد والعمرة تطوع - التخريج: (ضعيف)

201- ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه ومررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم في قبره بين عائلة وعويلة . ( موضوع ) _ وهو يعارض قله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام . ( حسن ) _ وهو مخرج في الصحيحة 2266 . ومما يدل على بطلان هذا الحديث بهذا اللفظ أن رؤيته صلى الله عليه وسلم لموسى يصلي في قبره صحيح لكن ليست فيه هذه الزيادة بين عائلة وعويلة . أخرجه مسلم من حديث أنس مرفوعا مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره أخرجه مسلم من حديث أنس . ثم إن هذه الزيادة يبطلها حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . وهو حديث صحيح

202- إن الأنبياء لايتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور

203- من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا

204- من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في القدس لم يسأله الله فيما افترض عليه

205- ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد عليه السلام فقال له قائل يا رسول الله فما بال أهل المدينة فقال له وما يقال لكريم في جيرته وجيرانه مما أمر الله به من حفظ الجوار وحفظ الجيران

206- من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد

207- أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة - التخريج: (باطل)

208- ما قبل حج امرىء إلا رفع حصاه يعني حصى الجمار - التخريج: (ضعيف)

209- حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة - التخريج: (منكر)

210- من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك - التخريج: (منكر)

211- من أهل بحجة أوعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة - التخريج: (ضعيف)

212- ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لايدري ما يعرض في إحرامه - التخريج: (ضعيف)

213- إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها - التخريج: (ضعيف)

214- من لم يصل علي فلا دين له - التخريج: (ضعيف)

215- من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما فقيل له وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال تقول اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدا

216- إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم - التخريج: (لا أصل له)

217- الزرقة في العين يمن وكان داود أزرق

218- من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لايصحب في سفره - التخريج: (ضعيف)

219- من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكان أن لايصحب في سفره ولا تقضى له حاجة . ( موضوع ) _ وليس في السنة ما يمنع من السفر يوم الجمعة مطلقا بل روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سافر يوم الجمعة أول النهار ولكنه ضعيف لإرساله . وقد روى البيهقي عن الأسود بن قيس عن أبيه قال أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة سفر فسمعه يقول لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت قال عمر رضي الله عنه اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر . وهذا سند صحيح .

220- إن له ( يعني إبراهيم بي محمد ( ص ) ) مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت أخواله القبط وما أسترق قبطي قط - التخريج: (ضعيف)

221- الحج قبل التزوج

222- من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية

223- الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده - التخريج: (منكر)

224- حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله

225- لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ] . ( ضعبف بهذا السياق والتمام ) _ وقد جاء غالب هذا الحديث من طرق أخرى مشروحة في الكتاب ومعلق عليها منها لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد زاد أحمد في رواته يحرم ذلك على أمته ( متواتر عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشه

226- تختموا بالعقيق فإنه مبارك

227- تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر

228- تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر واليمنى أحق بالزينة

229- تختموا بالخواتم العقيق فإنه لايصيب أحدكم غم ما دام عليه

230- من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا

231- كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق . ( موضوع ) _

232- كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود . ( موضوع ) _

233- أكثر خرز الجنة العقيق

234- أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه

235- ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل الله ولايتركها أحد إلا أعطاه مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الثناء من الناس

236- ماتزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا

237- ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر - التخريج: (ضعيف جداً)

238- إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة - التخريج: (ضعيف جداً)

239- نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع - التخريج: (ضعيف جداً)

240- نهى عن ذبائح الجن ( اما ذبائح الجن أن تشتري الدار فتذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير للحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ونهى عنه ولقد علمت أن الحديث غير صحيح فالعمدة في النهي عن هذه الذبائح الأحاديث الصحيحة في النهي عن الطيرة والله أعلم

241- إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت

242- أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع وطهروها بالجوع تصغر وترق - التخريج: (لا أصل له)

243- أفضل الناس من قل طمعه وضحكه ويرضى بما يستر به عورته - التخريج: (لا أصل له)

244- أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكيرا في الله سبحانه وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نؤوم أكول شروب - التخريج: (لا أصل له)

245- البسوا واشربوا في أنصاف البطون فإنهجزء من النبوة - التخريج: (لا أصل له)

246- إن الأكل على الشبع يورث البرص - التخريج: (لا أصل له)

247- جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش - التخريج: (باطل)

248- سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف - التخريج: (لا أصل له)

249- الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة - التخريج: (باطل)

250- كان إذا تغدى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغد - التخريج: (ضعيف)

251- من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه - التخريج: (لا أصل له)

252- البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسم ما اعتاد . ( لا أصل له ) _ وأما الحديث الدائر على ألسنة الناس الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء وعودوا كل جسم ما اعتاد . فهو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( انظر في الكتاب تجربة الألباني الأزم أي الجوع وأنه صام أربعين يوما على الماء ونتائجه ) .

253- صوموا تصحوا - التخريج: (ضعيف)

254- سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا - التخريج: (ضعيف)

255- سافروا تصحوا وتغنموا - التخريج: (منكر)

256- ينزل الله كل يوم عشرين ومئة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت

257- إياك والسرف فإن أكلتين في يوم من السرف . ( موضوع ) _ ونص الحديث في الترغيب عن عائشه قالت رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أكلت في اليوم مرتين فقال يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية ياعائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة في اليوم سرف والله لايحب المسرفين . ( ضعيف أيضا ) _

258- إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار

259- لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا - التخريج: (منكر)

260- أطعموا نفساءكم الرطب قالوا ليس في كل حين يكون الرطب قال فتمر قالوا كل التمر طيب فأي التمر خير قال إن خير تمراتكم البرني يدخل الشفاء ويخرج الداء لاداء فيه أشبعه للجائع وأدفؤه للمقرور - التخريج: (ضعيف)

261- أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله تعالى خلق آدم ففضل من طينتها فخلق منها النخلة

262- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم ( ص ) - التخريج: (ضعيف جداً)

263- أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوالد الرطب فإن لم يكن رطبا فتمر

264- ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل

265- يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لاتوقف على الصراط طرفة عين تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك

266- كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها جعل في يده خيطا ليذكرها - التخريج: (باطل)

267- من حول خاتمه أوعمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله عز وجل إن الله هو يذكر الحاجات

268- من رفع قرطاسا من الأرض فيه { بسم الله الرحمن الرحيم } إجلالا أن يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب { بسم الله الرحمن الرحيم } فجوده تعظيما لله غفر له

269- العالم لايخرف

270- لا يخرف قاريء القرآن

271- من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت

272- اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكنوته

273- لاحبس ( أي وقف ) بعد سورة النساء . ( ضعيف ) _ يعارضه أحاديث صحيحة في مشروعية الوقف ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حبس الأصل وسبل الثمرة أي اجعله وقفا حبيسا . رواه الشيخان في صحيحهما . وكأن الحديث إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم .

274- أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارا عشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا ] . ( ضعبف ) _

275- ألا إن أربعين دارا جوار ولايدخل الجنةمن خاف جاره بوائقه قيل للزهري أربعين دارا قال أربعين هكذا وأربعين هكذا - التخريج: (ضعيف)

276- حق الجوار إلى أربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف - التخريج: (ضعيف جداً)

277- الساكن من أربعين دارا جار - التخريج: (ضعيف)

278- العلم خزائن ومفاتحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمجيب له

279- نبي ضيغه قومه يعني سطيحا - التخريج: (لا أصل له)

280- أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ياعيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فكتبت عليه لاإله إلا الله محمد رسول الله فسكن - التخريج: (لا أصل له)

281- ذاك نبي ضيعه قومه يعني خالد بن سنان - التخريج: (لا يصح)

282- لولاك ما خلقت الأفلاك ( موضوع ) _ ومثله أتاني جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار وفي رواية ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا

283- ارموا فإن إيمان الرماة لغو لاحنث فيها ولا كفارة - التخريج: (باطل)

284- يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش

285- ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء . ( منكر ) _ ورواه جماعة من الثقات عن ابن عباس قال ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان رواه البخاري ومسلم وأحمد والطحاوي والطبراني والبيهقي . فهذا هو أصل الحديث . وإن الرواية الضعيفة تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرح بأن لبعض أيام أخرى غير يوم عاشوراء فضلا على سائر الأيام كقوله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية . رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة . وهو مخرج في الارواء 955 .

286- قد أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية من الهند على رجليه لم يركب فيهن من ذلك ثلاث مئة حجة وسبع مئة عمرة وأول حجة حجها آدم عليه السلام وهو واقف بعرفات أتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا آدم بر الله نسكك أما إنا قد طفنا هذا البيت قبل أن تخلق بخمسة آلاف سنة - التخريج: (ضعيف جداً)

287- ما ترك القاتل على المقتول من ذنب - التخريج: (لا أصل له)

288- كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها . ( موضوع ) _ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه قال أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب . رواه الشيخان وهو مخرج في الحجاب ص 94 و95 . واعلم أن الأخذ من اللحية ما زاد على القبضة ثابت عن ابن عمر وأبي هريرة .

289- من قرأ سورة { الواقعة } في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا - التخريج: (ضعيف)

290- من قرأسورة { الواقعة } كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ومن قرأ كل ليلة { لا أقسم بيوم القيامة } لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر

291- من قرأ سورة { الواقعة } وتعلمها لم يكتب من الغافلين ولم يفتقر هو وأهل بيته

292- أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدرها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضئ فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك وأما الجراد فإنه نثرة حوت في البحر يقال له ( الإيوان ) وفيه يهلك وأما السحاب فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستدبره الشمال والدبور وأما الرعد فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الدانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت وأما ما للرجل من الولد وما للمرأة فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر وأما البلد الأمين فمكة - التخريج: (باطل)

293- وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ماأتت على شيء إلا أحرقته

294- الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقي حرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء

295- من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة غفرت له ذنوب مئتي سنة - التخريج: (منكر)

296- إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له

297- إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له

298- سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي ( ص ) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي ( ص ) إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء - التخريج: (منكر)

299- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار

300- من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة إلا أن يكون عليه دين . ( موضوع ) _ وروي بلفظ من قرأ كل يوم مئتي مرة { قل هو الله أحد } محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين . أخرجه الترمذي وقال حديث غريب أي ضعيف .

__________________

301- من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وأمن من ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة

302- كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ( موضوع ) _

303- كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين . ( موضوع _

304- ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه - التخريج: (منكر)

305- كن ذنبا ولا تكن رأسا ( لا أصل له فيما أعلم ) _

306- لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن والمنظور إليه ] . ( موضوع ) _ ويغني عن هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك . . . . الحديث . وسنده حسن . انظر تمام الحديث في رقم متسلسل 1419 وفي آداب الزفاف ص 34 - 35 الطبعة الثانية .

307- لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهمين ولدرهمان أعطيهما إياه أحب إلي من أن أتصدق بعشرين ولعشرون درهما أعطيهما إياه أحب إلي من أن أعتق رقبة

308- لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطي في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة - التخريج: (ضعيف)

309- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم

310- من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا - التخريج: (ضعيف جداً)

311- من أصبح وهمه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم

312- من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لايصبح ويمسي ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم - التخريج: (ضعيف)

313- كان خطيئة داود عليه السلام النظر . ( موضوع ) _

314- إن داود النبي عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا وأوحى إلى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا وسماه قال فقربه بين يدي التابوت قال وكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقاتله فقتل زوج المرأة ونزل الملكان على داود فقصا عليه القصة - التخريج: (باطل)

315- من أكل مع مغفور له غفر له - التخريج: (كذب)

316- إبدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة - التخريج: (ضعيف جداً)

317- إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس ولكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي فمره فليدع لك فإن له عندي كل يوم دعوة . - التخريج: (ضعيف)

318- لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة

319- سبعة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة في دبرها وناكح المرأة وانتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه - التخريج: (ضعيف)

320- كما تكونوا يولى عليكم ( ضعيف ) _

321- من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان - التخريج: (ضعيف)

322- سألت ربي عز وجل أن لايدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها

323- ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفر

324- من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له وإن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له

325- من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر

326- من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد - التخريج: (ضعيف جداً)

327- المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد - التخريج: (ضعيف)

328- من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مباركا

السلام عليكم ورحمة الهه وبركاته

الآذان في أذن المولود

عن الحسين بن على- رضى الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان"رواه ابن السني

http://www.jebril.com/ar/doaa_sectio...us_prophet.htm (http://www.jebril.com/ar/doaa_section/doaa_various_prophet.htm)

وجدت فى موقع القارىء : محمد جبريل.....فى قسم ادعيه....

41-((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .

(http://vb.66n.com/archive/index.php/t-44441)


من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذن اليسرى دفعت عنه أم الصبيان .

2/69 تخريج الإحياء العراقي إسناده ضعيف

من و لد له مولود فأذن في أذنه اليمنى و أقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان
321 السلسلة الضعيفة الألباني موضوع

من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى، لم تضره أم الصبيان
212 الكلم الطيب الألباني موضوع

إذا استصعبت على أحدكم دابته أو ساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن في أذنه .
2/274 تخريج الإحياء العراقي إسناده ضعيف

من ولد له ولد، فأذن في أذنه اليمنى، و أقام في أذنه اليسرى، لم تضره أم الصبيان
5881 ضعيف الجامع الألباني موضوع

ولكن بعض الشيوخ نصح احدهم بالتمسك بها لانها خيرا....

الله ورسوله أعلم.....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

329- رحم الله أخي يوسف لو لم يقل {اجعلني على خزائن الأرض } لاستعمله من ساعته ولكنه أخر لذلك سنة ] . ( موضوع ) _

330- سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي يا محمد بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك

331- أنا ابن الذبيحين - التخريج: (لا أصل له)

332- الذبيح إسحاق - التخريج: (ضعيف)

333- إن الله تبارك وتعالى خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي وبين أن يجيب شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لتعجلت فيها دعوتي إن الله تعالى لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له ياإسحاق سل تعط فقال أما والذي نفسي بيده لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لايشرك بك شيئا فاغفر له وأدخله الجنة - التخريج: (منكر)

334- أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله - التخريج: (منكر)

335- قال داود صلى الله عليه وسلم أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك - التخريج: (ضعيف جداً)

336- قال نبي الله داود يارب أسمع الناس يقولون رب إسحاق قال إن إسحاق جاد لي بنفسه - التخريج: (ضعيف)

337- إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه ياأبت أوثقني لاأضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا } - التخريج: (ضعيف)

338- إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم - التخريج: (منكر)

339- إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان صديقا لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار فصعد بإدريس فأراه النار ففزع منها وكاد يغشى عليه فالتف عليه ملك الموت بجناحه فقال ملك الموت أليس قد رأيتها قال بلى ولم أر كاليوم قط . ثم انطلق به حتى أراه الجنة ن فدخلها فقال ملك الموت انطلق قد رأيتها . قال إلى أين قال ملك الموت حيث كنت . قال إدريس لا والله لاأخرج منها بعد أن دخلتها . فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلته إياها وإنه ليس لأحد دخلها أن يخرج منها ] . ( موضوع ) _

340- سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء . ( ضعيف ) _ والشطر الأول من الحديث صحيح روى معناه الشيخان وغيرهما من حديث النعمان بن بشير بلفظ اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . وهو مخرج في الارواء 1598 . وامظر الحديق رقم 359 .

341- كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء

342- لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ( ضعيف ) _

343- ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب . ( موضوع ) _ وأما ما جاء في صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب _ وليس يحسن يكتب _ فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله . . . . . ( فليس هذا على ظاهره بل هو من باب بنىالأمير المدينة ) أي أمر والدليل على هذا رواية البخاري أيضا في هذه القصة من حديث المسور بن مخرمة بلفظ والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد رسول الله والحق أن معنى قوله فكتب أي أمر عليا أن يكتب .

344- ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قال { وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا }

345- يقوم الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لايقومون لأحد

346- لاتقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا . ( ضعيف ) _ معنى الحديث صحيح . قال أنس بن مالك ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لايقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح . ( انظر التفصيل في الكتاب )

347- لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر السقارون قالوا وما السقارون يا رسول الله قال بشر يكونون ف آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللعن - التخريج: (منكر)

348- هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون يعني مروان بن الحكم

349- رحم الله حميرا أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان

350- من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) _ وقد قال الشيخ ابن تيمية والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .

351- يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ( موضوع ) _

352- يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة

353- إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين

354- خلق الله تعالى آدم من طين الجابية وعجنه بماء الجنة - التخريج: (منكر)

355- الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ( يس ) الذي قال { يا قوم اتبعوا المرسلين } وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم . ( موضوع ) _ وقد ثبت في الصحيح تسمية غير علي صديقا ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان

356- النظر في المصحف عبادة ونظر الولد إلى الوالدين عبادة والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة

357- علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله

358- السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى ياسين والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب - التخريج: (ضعيف جداً)

359- كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين . ( ضعيف ) _ وقد استدل بعضهم بهذا الحديث على عدم وجوب التسوية بين الأولاد في العطية خلافا للحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لبشر والد النعمان وكان أعطى أحد أولاده غلاما أعطيت سائر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حيث النعمان بن بشير وفي رواية لمسلم وغيره فليس يصلح هذا وإني لا أشهد إلا على حق وفي رواية فإني لاأشهد على جور . وانظر الحديث رقم 340

360- لاتجوز الهبة إلا مقبوضة - التخريج: (لا أصل له)

361- إذا كانت الهبة لذي رحم لم يرجع فيها - التخريج: (منكر)

362- من وهب هبة فارتجع بها فهو أحق بها ما لم يثب عليها ولكنه كالكلب يعود في قيئه - التخريج: (ضعيف)

363- من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب عليها . ( ضعيف ) _ وهو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء برقم 1622 .

364- من صلى في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرىء من النفاق . ( منكر ) _ ومما يضعف هذا الحديث أنه ورد من طريقين يقوي أحدهما الآخر عن أنس مرفوعا وموقوفا بلفظ من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق . انظر الصحيحة 2652 .

365- جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلذ كبده ضعيف أخرجه الحاكم أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره - التخريج: (ضعيف)

366- جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة - التخريج: (منكر)

367- خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله يغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري - التخريج: (باطل)

368- حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله

369- قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل

370- قوام المرء عقله ولا دين لمن لاعقل له .

371- ستفتح عليكم الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها ( قزوين ) من رابط فيها أربعين يوما أو أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين

372- ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا . ( ضعيف ) _ انظر في الكتاب شرحا لفكرة استحباب حكم شرعي لا يجوز الاستدلال عليه بحديث ضعيف . وقال حذيفة بن اليمان كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها . وقال ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا ةفقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق .

373- لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله - التخريج: (ضعيف)

374- نهى أن يمشي الرجل بين بعيرين يقودهما - التخريج: (ضعيف)

375- نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين

376- الأقربون أولى بالمعروف - التخريج: (لا أصل له)

377- آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقولون عند جهينة الخبر اليقين

378- إتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة

379- إذا أتى علي يوم لم أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم

380- إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه

381- ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم

382- لاحسد ولاملق إلا في طلب العلم

383- من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امنحن الله قلوبهم للتقوى من أصحابي ولا خير في التملق والتواضع إلا ما كان في الله أو في طلب العلم

384- لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له

385- لا يحرم الحرام الحلال - التخريج: (ضعيف)

386- يقول الله تعالى للدنيا يا دنيا مري على أوليائي ولا تحلولي لهم فتفتنيهم

387- ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام - التخريج: (باطل)

388- لا يحرم الحرام إنما يحرم ما كان بنكاح حلال - التخريج: (باطل)

389- لوأذن الله لأهل الجنة في التجارة لاتجروا بالبز والعطر - التخريج: (ضعيف)

390- لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ماتبايعوا إلا بالبز - التخريج: (ضعيف جداً)

391- هذه يد لاتمسها النار - التخريج: (ضعيف)

392- إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل - التخريج: (ضعيف جداً)

393- إن في الجنة بابا يقال له الضحى فمن صلى الضحى حنت إليه صلاة الضحى كما يحن الفصيل إلى أمه حتى إنها لتستقبله حتى تدخله الجنة

394- إن في الجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منهإلا من حافظ على صلاة الضحى

395- إن لله ملائكة موكلين بأبواب الجوامع يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض

396- فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق - التخريج: (كذب)

397- إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد - التخريج: (ضعيف)

398- لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا فأذق آخرها نوالا - التخريج: (ضعيف جداً)

399- اللهم إهد قريشا فإن علم العالم منهم يسع طباق الأرض اللهم أذقت أولها نكالا فأذق آخرها نوالا - التخريج: (ضعيف جداً)

400- لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة - التخريج: (كذب)

401- إذا صمتم فأستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة - التخريج: (ضعيف)

402- كان يستاك آخر النهار وهو صائم . ( باطل ) _ ويغني عن هذا الحديث في مشروعية السوال للصائم في أي وقت شاء أول النهار أو آخره عموم قوله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة . متفق عليه وهومخرج في الارواء رقم 70 . وروى الطبراني بإسناد يحنمل التحسين عن عبد الرحمن بن غنم قال سألت معاذ بن جبل أأتسوك وأنا صائم قال نعم قلت أي النهار أتسوك قال أي النهار شئت غدوة أو عشية قلت إن الناس يكرهونه عشية ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد أمرهم بالسواك وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفي الصائم خلوف وإن استاك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلى ببلاء لايجد منه بدا قلت والغبار في سبيل الله أيضا كذلك إنما يؤجر من اضطر إليه ولايجد عنه محيصا قال نعم فأما من ألقى نفسه في البلاء عمدا فما له من أجر . وقال الحافظ في التلخيص إسناده جيد .
403- نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء صلى الله عليه وسلم - التخريج: (ضعيف)

404- نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة . ( ضعيف ) _ قال عبد الله بن أحمد في مسائله سألت أبي عن الرجل يصوم تطوعا في السفر فهل يأثم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر فقال إن صام في سفر صوم فريضة أجزأه ولايعجبني أن يصوم تطوعا ولا فريضة في سفر

405- من صلى الصبح ثم قرأ { قل هو الله أحد } مئة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ { قل هو الله أحد } غفر له ذنب سنة
406- من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا بها صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين درجتين مسيرة مئة عام بالفرس المسرع
407- من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن فقال رجل أواثنتان يا رسول الله قال أو اثنتان فقال رجل أو واحدة يا رسول الله قال أو واحدة . ( ضعيف بهذا اللفظ ) _ انظر الحديث الصحيح في ص 586 . من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البته فقال رجل من بعض القوم واثنتين يا رسول الله قال واثنتين أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو نعيم في الحلية . واسناده صحيح .
408- أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به

409- من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد

410- دعهم ياعمر فإن التراب ربيع الصبيان

411- أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد - التخريج: (لا أصل له)

412- من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما . ( موضوع ) _ والشطر الأول منه صحيح فقد أخرجه مسلم وغيره بلفظ صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله . وهو قطعة من حديث مخرج في الارواء برقم 952 .

413- من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة

414- ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل - التخريج: (لا أصل له)

415- من قرا السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس

416- أطلبوا العلم ولو بالصين - التخريج: (باطل)

417- رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة

418- اللحم بالبر مرقة الأنبياء - التخريج: (ضعيف جداً)

419- إن العالم والمتعلم إذا مرا بقرية فإن الله يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما - التخريج: (لا أصل له)
420- إنكم في زمان ألهمتم ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل - التخريج: (لا أصل له)

421- من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق - التخريج: (ضعيف)

422- من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم

423- من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى

424- لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها مابين ركبتيها إلى معقد إزارعا

425- موت الغريب شهادة إذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة

426- لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفي به من كل عاهة ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لأن لا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لاينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إلا من وجبت له الجنة فالملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم لأنهم يجولون فيما بينهم وبينه - التخريج: (منكر)

427- من قال لاأله إلا الله قبل كل شيء ولاإله إلا الله بعد كل شيء ولا إله إلا الله يبقي ويفني كل شيء عوفي من الهم والحزن

428- إبنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار
429- كان لايرى بالهميان للمحرم بأسا

430- شاوروهن يعني النساء وخالفوهن - التخريج: (لا أصل له)

431- استوصوا بالمعزى خيرا فإنها مال رفيق وهو في الجنة وأحب المال إلى الله الضأن وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين

432- نهى عن المواقعة قبل المداعبة

433- يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم

434- إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ( بأمهاتهم ) سترا منه على عباده وأما عند الصراط فإن الله عز وجل يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل منافق نورا فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون {انظرونا نقتبس من نوركم } [ الحديد 13 ] وقال المؤمنون { ربنا أتمم لنا نورنا } [ التحريم 8 ] فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا

435- طاعة المرأة ندامة

436- هلكت الرجال حين أطاعت النساء ( ضعيف ) _ وقد ورد لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . أخرجه البخاري في صحيحه والحاكم أيضاوالحديث ليس معناه صحيحا على إطلاقه فقد ثبت في قصة صلح الحديبية من صحيح البخاري أن أم سلمة رضي الله عنها أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم حين امتنع أصحابه من أن ينحروا هديهم أن يخرج صلى الله عليه وسلم ولا يكلم أحدا منهم كلمة حتى ينحر بدنه ويحلق ففعل صلى الله عليه وسلم فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا . ففيه أنه صلى الله عليه وسلم أطاع أم سلمة فيما أشارت به عليه فدل على أن الحديث ليس على إطلاقه . ومثله الحديث الذي لا أصل له شاوروهن وخالفوهن . وقد تقدم برقم 430 .

437- من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل

438- مثل أصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى ] . ( موضوع ) _

439- يا أهل مكة لاتقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان

440- حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وإن الخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل - التخريج: (ضعيف جداً)

441- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب ا لماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل - التخريج: (ضعيف جداً)

442- إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد - التخريج: (ضعيف جداً)

443- ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمر في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم - التخريج: (ضعيف جداً)

444- كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى . ( لاأصل له ) _

445- من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا فهو لايزرع ويأكل الخبز وهو لايغرس الشجر ويأكل الثمار توكلا على الله تعالى وطلبا لمرضاته فضمن الله السماوات السبع والأرضين السبع رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالا ويستوفي هو رزقه بغير حساب عند الله تعالى حتى أتاه اليقين

446- ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران

447- يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة

448- لاتزال هذه الأمة ( أو قال أمتي ) بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى ( أي محاريب ) . ( ضعيف ) _ روى البزار عن ابن مسعود أنه كره الصلاة في المحراب وقال إنما كانت للكنائس فلا تشبهوا بأهل الكتاب يعني أنه كره الصلاة في الطاق سنده ضعيف ولكن يقويه ماروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن إبراهيم قال عبد الله اتقوا هذه المحاريب وكان إبراهيم لايقوم فيها . ثم روى ابن أبي شيبة عن سالم بن أبي الجعد قال لا تتخذوا المذابح في المساجد . واسناده صحيح . ثم روى بسند صحيح عن موسى بن عبيدة قال رأيت مسجد أبي ذر فلم أر فيه طاقا . وروى آثارا كثيرة عن السلف في كراهة المحراب في المسجد .

449- حضرت رسول الله ( ص ) حين نهض إلى المسجد فدخل المحراب [ يعني موضع المحراب ] ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يسراه على صدره . ( ضعيف ) وإذا ثبت أن المحاريب من عادة النصارى في كنائسهم فينبغي حينئذ صرف النظر عن المحاريب بالكلية واستبداله بشيء آخر يتفق عليه مثل وضع عمود عند موقف الإمام فإن له أصلا في السنة . فقد أخرج الطبراني عن جابر بن أسامة الجهني قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه في السوق فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يريد قالوا يخط لقومك مسجدا فرجعت فإذا قوم قيام فقلت مالكم قالوا خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها . واسناده حسن أو قريب من الحسن .

450- لو اعتقد أحدكم بحجر لنفعه

451- من بلغه عن الله شئ فيه فضيلة فأخذ بها إيمانا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك

452- من بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا

453- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها

454- إذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر ثلاثا وثلاثين ولا إله إلا الله عشرا فإنكم
تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم - التخريج: (ضعيف)

455- الرجل الصالح يأتي بالخير الصالح والرجل السوء يأتي بالخبر السوء

456- إن فاطمة حصنت فحرم الله ذريتها على النار - التخريج: (ضعيف جداً)

457- إن الله غير معذبك ( يعني فاطمة رضي الله عنها ) ولا ولدها - التخريج: (ضعيف)

458- دية ذمي دية مسلم . ( منكر ) _ انظر الكتاب فيه شرح مفيد وأبو حنيفة ضعفوا حديثه . قال يحيى بن سعيد القطان لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث رواه مسلم في مقدمة صحيحه وقال في تفسيره يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب وروى أيضا عن عبد الله بن المبارك قال قلت لسفيان الثوري إن عباد بن كثير من تعرف حاله ( يعني في الصلاح والتقوى ) وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال سفيان بلى قال عبد الله فكنت إذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد أثنيت عليه في دينه وأقول لا تأخذوا عنه .

459- صام نوح عليه الصلاة والسلام الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى - التخريج: (ضعيف)

460- أنا أولى من وفى بذمته قاله ( ص ) حين أمر بقتل مسلم كان قتل رجلا من أهل الذمة - التخريج: (منكر)

461- النساء لعب فتخيروا - التخريج: (منكر)

462- إنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة فليحسنها أو فليستحسنها - التخريج: (ضعيف)

463- فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح أو غرب نصف العشر في قليله وكثيره موضوع بهذه الزيادة في قليله وكثيره

464- الإيمان مثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر

465- إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتاني بها جبريل فحفظتها - التخريج: (ضعيف)

السلسلة الضعيفة

المجلد الثاني

[ملحوظة من الناسخ: ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)]
-------------------


501- خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كلا على الناس

502- كفى بالموت واعظا وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة شغلا - التخريج: (ضعيف جداً)

503- من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله - التخريج: (ضعيف)

504- عن أبي هند الداري قال أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طبق من زبيب مغطى فكشف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كلوا بسم الله نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب ويطفىء الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون وذكر خصالا تمام العشرة لم يحفظها الراوي

505- قال الله تبارك وتعالى من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمس ربا سوائي - التخريج: (ضعيف جداً)

506- من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله - التخريج: (ضعيف جداً)

507- إذا كان يوم القيامة أنبت الله لطائفة من أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول لهم الملائكة هل رأيتم الحساب فيقولون ما رأينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما رأينا صراطا فتقول لهم هل رأيتم جهنم فيقولون ما رأينا شيئا فتقول لهم الملائكة من أمة من أنتم فيقولون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فتقول ناشدناكم الله حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله فبقولون وما هما فيقولون كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه ونرضى باليسير مما قسم لنا فتقول الملائكة يحق لكم ذلك أورده الغزالي في الإحياء والحديث منكر مخالف للقرآن

508- إن الله يحب أن تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه . ( باطل بهذا اللفظ ) _ فقد ورد من طرق بعضها صحيح بلفظ إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته وفي رواية كما يحب أن تؤتى عزائمه ورد ذلك عن جماعة من الصحابة . ( انظر إرواء الغليل 557 ) .

509- عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة

510- عليكم بالقرع فإنه يزيد بالدماغ عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا وقد ورد بلفظ آخر عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكثر الدماغ

511- قلوب بني آدم تلين في الشتاء وذلك لأن الله خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء

512- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه شفاء من سبعين داء منها الجزام ( منكر بهذا اللفظ في قسمه الثاني والصحيح ورد بلفظ كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة رواه التردذي عن عمر والإمام أحمد والحاكم عن أبي أسيد وورد بلفظ آخر ضعيف كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك )

513- غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى

514- لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة - التخريج: (ضعيف)

515- اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون إنكم تراؤون - التخريج: (ضعيف جداً)

516- أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون - التخريج: (ضعيف)

517- أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون - التخريج: (ضعيف)

518- من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين

519- إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس - التخريج: (ضعيف)

520- من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب

521- من قام ليلتي العيد محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب قال ابن القيم في هديه صلى الله عليه وسلم ليلة النحر من المناسك ثم نام حتى أصبح ولم يحي تلك الليلة ولا صح عنه في احياء ليلتي العيد شيء - التخريج: (ضعيف جداً)

522- من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر والحديث أورده المنذري في الترغيب بلفظ . . . الليالي الخمس . . . فذكره وزاد في آخره وليلة النصف من شعبان وأشار المنذري لضعفه أو وضعه .

551- من قلد عالما لقي الله سالما - التخريج: (لا أصل له)

552- جلس صلى الله عليه وسلم على مرفقة حرير . ( لا أصل له ) _ وهذا خلاف حديث حذيفة قال نهانا رسول الله أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه أخرجه البخاري وقال عليه السلام لاتلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة متفق عليه . ( لأن الجلوس لبس لغة وشرعا كما قال أنس رضي الله عنه قمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس .

553- عادي الأرض لله وللرسول ثم لكم من بعد فمن أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين منكر بهذا التمام وأما قوله من أحيا أرضا ميتة فهي له ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق أخرى عند أبي داود وغيره وللبخاري معناه وكان الناس يحتجرون على عهد عمر رضي الله عنه فقال من أحيا أرضا فهي له قال يحيى كأنه لم يحلها له بالتحجير حتى يحييها

554- إن حادينا نام فسمعنا حاديكم فملت إليكم فهل تدرون أنى كان الحداء قالوا لا والله قال إن أباهم مضر خرج إلى بعض رعاته فوجد إبله قد تفرقت فأخذ عصا فضرب بها كف غلامه فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح يا يداه يا يداه فسمعت الإبل فعطفت عليه فقال مضر لو اشتق مثل هذا لانتفعت به الإبل واجتمعت فاشتق الحداء

555- من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك - التخريج: (ضعيف جداً)

556- من فقه الرجل رفقه في معيشته - التخريج: (ضعيف)

557- خذوا من القرآن ما شئتم لما شئتم - التخريج: (لا أصل له)

558- ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب

559- كان يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة { قل يا أيها الكافرون } و{ قل هو الله أحد } ويقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة { الجمعة } و{ المنافقون } - التخريج: (ضعيف جداً)

560- كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ( موضوع ) _ وهوخلاف حديث عائشة قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة رواه الشيخان وكذلك قال الحافظ ابن حجر وزاد هذا مع كون عائشة أعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ليلا من غيرها قال الألباني ووافقها جابر بن عبد الله رضي الله عنه فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أحيا بالناس ليلة في رمضان صلى ثماني ركعات وأوتر وحديث عائشة الآخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته . . . الحديث نحو حديث جابر وفيه ولكن خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها .
( رواه البخاري ومسلم )

561- إن الله لم يأذن لمترنم بالقرآن موضوع وهو معارض للحديث الصحيح ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي ( حسن الصوت ) وفي لفظ حسن الترنم يتغنى بالقرآن ( يجهر به ) رواه الشيخان والطحاوي وغيرهما

562- كان يمكن جبهته وأنفه من الأرض ثم يقوم كأنه السهم لايعتمد على يديه . ( موضوع ) _ وهذا يخالف ما رواه البخاري في صحيحه عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام . انظر ص 330 .

563- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء

564- الفقر أزين على المؤمن وأحسن من العذار على خد الفرس - التخريج: (ضعيف)

565- من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة منكر جدا

566- إن لي حرفتين اثنتين فمن أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني الفقر والجهاد قال الألباني وهو منكر عندي فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه تعوذ من الفقر فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم امته على ماتعوذ منه - التخريج: (لا أصل له)

567- خير هذه الأمة فقراؤها وأسرعها تضجعا في الجنة ضعفاؤها - التخريج: (لا أصل له)

568- من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له فيه مأمون بن احمد الهروي دجال يضع الحديث وترجمته كلها تدور على الإنتصار للإمام أبي حنيفة والطعن في الإمام الشافعي أنظر بقية الشرح ص 40 فائدة الرفع عند الركوع والرفع منه ورد فيه احاديث كثيرة جدا بل هي متواترة عند العلماء بل ثبت الرفع عنه صلى الله عليه وسلم مع كل تكبيرة في أحاديث كثيرة

569- من قرأ خلف الإمام ملىء فوه نارا من موضوعات الهروي المذكور في الحديث 568

570- يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي وضعه الهروي كما في الحديثين السابقين 568 و569

571- كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر

572- ثلاث من كن فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء على المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع

591- من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام . والحديث صحيح بدون قوله إلا وراء الإمام يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت وقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته بعد أن أمره بقراءة الفاتحة في الركعة الأولى ثم اصنع ذلك في صلاتك كلها رواه البخاري وغيره لكن في معنى هذه الزيادة إلا وراء الإمام قوله صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وهو حديث صحيح انظر الشرح ص58 - التخريج: (ضعيف)

592- أسست السموات السبع والأرضون السبع على { قل هو الله أحد }

593- الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن هكذا موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها رواه النسائي وغيره كالطبراني وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري

594- هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه

595- إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش - التخريج: (منكر)

596- الناس كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له - التخريج: (ضعيف جداً)

597- نعم خصال أربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وإنفاذ وعدهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما قاله لمن سأله هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما - التخريج: (ضعيف)

598- لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا مادعا لله داع - التخريج: (ضعيف)

599- إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه سيسمع فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه يستوي قاعدا فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه سيقول أرشدني أرشدني رحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأم محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول له ما نصنع عند رجل قد لقن حجته فبكون الله حجيجهما دونه - التخريج: (منكر)

600- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها

601- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن

602- إن الله عز وجل يقول أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك ومالك الملوك قلوب الملوك بيدي وإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن أشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم - التخريج: (ضعيف جداً)

603- إن لله تعالى مجاهدين في الأرض أفضل من الشهداء أحياء مرزوقين يمشون على الأرض يباهي الله بهم ملائكة السماء وتزين لهم الجنة كما تزينت أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله والمبغضون في الله والذي نفسي بيده إن العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثمائة ألف باب منها الياقوت والزمرد الأخضر على كل باب نور وإن الرجل منهم ليتزوج بثلاثمائة ألف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت إلى واحدة منهن فنظر إليها تقول له أتذكر يوم كذا وكذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر كلما نظر إلى واحدة منهن ذكرت له مقاما أمر فيه بمعروف ونهى فيه عن منكر - التخريج: (لا أصل له)

604- السلطان ظل من ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإن جار أو حاف أوظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الربا ( وفي نسخة الزنا ) ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل للكفار

605- لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة لحزنوا ولكنهم خلقوا للأبد والأمد

606- ليأتين على جهمم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد

607- ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج وآخر تخفق أبوابها - التخريج: (باطل)

608- ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وقوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلساته عن دينه ( ليس في الشرع ما يدل على أن هناك ارتباط بين حسن الوجه وحسن الخلق فقد روى أحمد في مسنده أن أبا لهب لعنه الله كان وضيء الوجه من أجمل الناس مع ذلك فقد كان من أسوء خلق الله خلقا وأشدهم إيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله إن الله لاينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم وغيره

609- إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها ( ولكن هناك أحاديث صحيحة تبين الأحق بالإمامة مثل حديث أبي مسعود البدري مرفوعا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا رواه مسلم وغيره ) - التخريج: (منكر)

610- ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة - التخريج: (ضعيف)

611- ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد

612- الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت له الجنة

613- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء

614- إن لله تعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار - التخريج: (منكر)

615- التائب من الذنب كمن لاذنب له وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب - التخريج: (ضعيف)

616- التائب من الذنب كمن لاذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزىء بربه ومن آذى مسلما كان عليه من الإثم مثل منابت النخل - التخريج: (ضعيف)

617- استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا

618- مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش في الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء
__________________

( موضوع ) 619
من تعلم العلم وهو شاب كان بمنزلة وسم في حجر ومن تعلمه بعد كبر فهو بمنزلة كتاب على ظهر الماء
ـ
( موضوع ) 620
من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة
ـ
( موضوع ) 621
من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح أمره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة
ـ
( موضوع ) 622
ماجبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق
ـ
( موضوع ) 623
من أفطر يوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين
ـ
( موضوع ) 624
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا
ـ
( ضعيف جدا )625
الإيمان نصفان نصف في الصبر ونصف في الشكر
ـ
( منكر ) 626
من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار
ـ
( لا أصل له )627
من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الأجر مثل ما أعطى أيوب على بلائه ومن صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله مثل ثواب آسية امرأة فرعون
ـ
( ضعيف ) 628
تنقه وتوقه
ـ
( موضوع )629
من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا
ـ
( ضعيف ) 630
قال الله تعالى الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي
ـ
( موضوع )631
ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصائم والمتسحر والمرابط في سبيل الله
ـ
( ضعيف ) 632
أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء
ـ
( لا أصل له )633
من نظر في الدنيا إلى من هو دونه ونظر في الدين إلى من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا إلى من هو فوقه وفي الدين إلى من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا
ـ
( ضعيف ) 634
إنكم لاتسعون الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق
ـ
( موضوع )635
ذروا العارفين المحدثين من أمتي لاتنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذي يقضي فيهم يوم القيامة
ـ
( منكر ) 636
المتحابون في الله على كراسي من ياقوت أحمر حول العرش
ـ
( باطل ) 637
إن الله يحب الملحين في الدعاء
ـ
( ضعيف )638
الجالس وسط الحلقة ملعون
ـ
( موضوع )639
ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب
ـ
( باطل ) 640
ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب
ـ
( موضوع )641
كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى
ـ
( موضوع )642
السواك يزيد الرجل فصاحة
ـ
( منكر ) 643
إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين منه من الشدة
ـ
( موضوع )644
حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين
ـ
( موضوع ) 645
من قرأ القرآن فله مائتا دينار فان لم يعطها في الدنيا أعطيها في الآخرة
ـ
( موضوع ) 646
شاب سفيه سخي أحب إلي من شيخ بخيل عابد إن السخي قريب من الله فريب من الجنة بعيد من النار وإن البخيل بعيد من الجنة قريب من النار
ـ
( ضعيف ) 647
أي الخلق اعجب إليكم إيمانا ؟ قالوا: الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند الله عز وجل قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تؤمنون وأنا بين أظهركم قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ألا إن أعجب الخلق إلي ايمانا لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها )
ـ
( ضعيف جدا )648
أتدرون أي أهل الإيمان أفضل إيمانا قالوا يا رسول الله الملائكة قال هم كذلك ويحق ذلك لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله فالأنبياء الذين أكرمهم الله تعالى بالنبوة والرسالة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم قال قلنا فمن هم يا رسول الله قال أقوام يأتون من بعدي في أصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا
ـ
( موضوع ) 649
إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق
ـ
( ضعيف جدا )650
أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله تعالى

651- من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا - التخريج: (كذب)

652- ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر الله لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر منكر جدا بهذا اللفظ فقد جاءت أحاديث كثيرة عن جمع من الصحابة بمعنى هذا الحديث لكن ليس في شيء منها ذكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ولا مغفرة ما تأخر أيضا من الذنوب

653- الصائم في عبادة وإن كان راقدا على فراشه - التخريج: (ضعيف)

654- ثلاث من جاء بهن مع إيمان دخل أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينا خفيا وقرأ دبر كل صلاة مكتوبة عشر مر ات { قل هو الله أحد } قال فقال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن - التخريج: (ضعيف جداً)

655- إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم - التخريج: (ضعيف)

656- إذا أضل أحدكم شيئا أو اراد أحدكم غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله عبادا لا نراهم - التخريج: (ضعيف)

657- من ترك أربع جمعات من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره - التخريج: (ضعيف)

658- عج حجر إلى الله تعالى فقال إلهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ( وفي رواية ألف سنة ) ثم جعلتني في رأس كنيف فقال أوما ترضى أن عدلت بك عن مجالس القضاة

659- أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني دينه

660- كان إذا صلى مسح بيده اليمنى على رأسه ويقول بسم الله الذي لاإله غيره الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن - التخريج: (ضعيف جداً)

661- كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم . ( ضعيف ) ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد رواه أحمد وسنده صحيح ولكن لادلالة فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أول خلق الله تعالى خلافا لما يظن البعض

662- صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي القدرية والمرجئة قلت يا رسول الله ما المرجئة قال قوم يزعمون أن الايمان قول بلا عمل قلت ما القدرية قال الذين يقولون المشيئة إلينا

663- لا راحة للمؤمن دون لقاء الله عز وجل لا أصل له مرفوعا ولكن روي عن عبد الله بن مسعود ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله فمن كانت راحته في لقاء الله عز وجل فكأن قد فهذه طريق موقوفة على ابن مسعود فهو عنه صحيح

664- من كنوز البر كتمان المصائب وما صبر من بث

665- الصدقة تمنع ميتة السوء - التخريج: (ضعيف)

666- حاكوا الباعة فإنه لا ذمة لهم - التخريج: (لا أصل له)

667- غبن المسترسل حرام - التخريج: (ضعيف جداً)

668- غبن المسترسل ربا - التخريج: (باطل)

669- عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم - التخريج: (منكر)

670- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول الأغنياء فقسمتها على فقراء المهاجرين لااصل له مرفوعا وإنما روي عن عمر رضي الله عنه

671- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات ورقه من الضريب ( قال يحيى بن سليم يعني ب الضريب البرد الشديد ) وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم قال فالفصيح بنو آدم والأعجم البهائم ) وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة - التخريج: (ضعيف جداً)

672- ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين - التخريج: (ضعيف جداً)

673- قسم من الله عز وجل لايدخل الجنة بخيل

674- المغبون لامحمود ولا مأجور - التخريج: (ضعيف)

675- أتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فإن المغبون لا مأجور ولا محمود - التخريج: (لا أصل له)

676- من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤوا في أذنه { أفغير دين الله يبغون } الآية

677- ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء

678- نهى أن تحلق المرأة راسها - التخريج: (ضعيف)

679- إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول الملائكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيق من المار من يوم عرفة - التخريج: (ضعيف)

680- إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل - التخريج: (ضعيف جداً)

681- عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار وتهذب آخره

ضعيف ) 682
أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف
ـ
( ضعيف جدا ) 683
أمان لأهل الأرض من الغرق القوس وأمان لأهل الأرض من الآختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس
ـ
( ضعيف ) 684
إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا ( رجع الشيخ ,رحمه الله, عن تضعيفه وأخرجه في الصحيحة برقم ( 2510 )
ـ
( ضعيف ) 685
لا صرورة في الإسلام
ـ
( ضعيف ) 686
اللهم واقية كواقية الوليد
ـ
( ضعيف جدا ) 687
اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن
ـ
( موضوع ) 688
أوحى الله عز وجل إلى داود النبي ( صلى الله عليه وسلم يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف منه نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يعطيني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني وغافر له قبل أن يستغفر لي )
ـ
( موضوع ) 689
زين الصلاة الحذاء
ـ
( موضوع ) 690
أطعمني جبريل الهريسة من الجنة لأشد بها ظهري لقيام الليل وفي رواية أخرى عن أبي هريرة قال شكى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم إلى جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من بريق ثنايا جبريل ثم قال أين أنت من أكل الهريسة فإن فيها قوة أربعين رجلا )
ـ
( موضوع ) 691
ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقو ل الله عز وجل إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن أرسلته أرسلته ولاذنب له وإن توفيته فإلى رحمتي
ـ
( ضعيف جدا ) 692
ثلاث من كنوز البر كتمان الأوجاع والبلوى والمصيبات ومن بث لم يصبر
ـ
( ضعيف ) 693
من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة
ـ
( موضوع ) 694
أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأولياء
ـ
( موضوع ) 695
بعثت بمداراة الناس
ـ
( ضعيف ) 696
لا بأس بقضاء شهر رمضان مفرقا
ـ
( موضوع ) 697
الإيمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال
ـ
( موضوع ) 698
إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من ( آل عمران { شهد الله أن لاإله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام } و { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } إلى قوله { وترزق من تشاء بغير حساب} هن مشفعات ما بينهن وبين الله حجاب فقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك قال الله بي حلفت لا يقرؤهن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مأواه على ما كان فيه وإلا أسكنته حظيرة الفردوس وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة )
ـ
( موضوع ) 699
لما نزلت { الحمد لله رب العالمين } وآية { الكرسي } و { شهد الله } وقل { اللهم مالك الملك } إلى { غير حساب } تعلقن بالعرش وقلن أنزلتنا على قوم يعملون بمعاصيك فقال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لايتلوكن عبد دبر كل صلاة مكتوبة الا غفرت له ما كان فيه وأسكنته جنة الفردوس ونظرت إليه كل يوم سبعين مرة وقضيت له سبعين حاجة أدناها المغفرة
ـ
( ضعيف جدا ) 700
أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا
ـ
( لا أصل له ) 701
إن الرجل إذا ولي ولاية تباعد الله عز وجل منه
ـ
( موضوع ) 702
كان نقش خاتم سليمان لاإله إلا الله محمد رسول الله
ـ
( موضوع ) 703
فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا الله لاإله إلا أنا محمد عبدي ورسولي
ـ
( باطل ) 704
الجنة جرد إلا موسى بن عمران فإن له لحية إلى سرته
ـ
( ضعيف )705
لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
ـ
( موضوع ) 706
إذا سمع المؤذن قال حي على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين
ـ
( ضعيف ) 707
إذا اهتم قبض على لحيته
ـ
( موضوع ) 708
لايقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج
ـ
( موضوع ) 709
ا حر جهنم على أمتي كحر الحمام
ـ
( لا يصح ) 710
يستعط بدهن الجلجان إذا وجع رأسه يعني دهن السمسم
ـ

اليوم نرجع للعمل :


( موضوع ) 711
إذا سمعتم النداء فقوموا فإنها عزمة من الله
ـ
( موضوع ) 712
نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به وإن استغني عنه أغنى نفسه
ـ
( باطل ) 713
كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظافره أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن
ـ
( منكر ) 714
النساء على ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعر وهو الجرب وصنف ودود ولود تعين زوجها على إيمانه فهي خير له من الكنز
ـ
( ضعيف ) 715
نعم الفارس عويمر غير أنه - يعني - غير ثقيل
ـ
( موضوع )716
من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها وذلك قول الله عز وجل { صفراء فاقع لونها تسر الناظرين }
ـ
( ضعيف ) 717
من أشرك بالله فليس بمحصن
ـ
( موضوع )718
من اعتم فله بكل كورة حسنة فاذا حط فله بكل حطة حطة خطيئة
ـ
( ضعيف جدا ) 719
مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الإبن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولاتكون في سيده فقسمها الله عز وجل لمن أراد السعادة صدق الحديث وصدق البأس وحفظ اللسان وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وأداء الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن الحياء
ـ
( لا أصل له ) 720
لايدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه
ـ
( لا أصل له ) 721
لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء
ـ
( ضعيف جدا ) 722
الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة وإياك والتسويف بالتوبة, وإياك والغرة بحلم الله
ـ
( موضوع ) 723
ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته
ـ
( موضوع ) 724
من زنى زني به ولو بحيطان داره
ـ
( موضوع ) 725
اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم
ـ
( ضعيف ) 726
إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله { بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ } في جبهة إسرائيل
ـ
( موضوع ) 727
دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه
ـ
( موضوع ) 728
لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإذا شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأس عند البأس
ـ
( موضوع ) 729
الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة
ـ
( موضوع ) 730
تخيروا لنطفكم وأنكحوا في الأكفاء وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه
ـ
( موضوع ) 731
تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش
ـ
( موضوع ) 732
أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني ثم اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل
ـ
( موضوع ) 733
أول من أشفع له من أمتي العرب الذين رأوني وآمنوا بي وصدقوني ثم أشفع للعرب الذين لم يروني وأحبوني وأحبوا رؤيتي
ـ
( منكر ) 734
ألا أنبئكم بالفقيه قالوا بلى قال من لايقنط الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا في علم ليس فيه تفهم ولا قراءة ليس فيها تدبر
ـ
( موضوع )735
كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي فمن أقر بعيني أقررت بعينه
ـ
( موضوع )736
تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأفتح أرحاما وأثبت مودة
ـ
( ضعيف ) 737
من ولد له مولود فليحسن أدبه واسمه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما باء بإثمه
ـ
( موضوع )738
تزوجوا الزرق فإن فيهن يمنا
ـ
( موضوع )739
شر الحمير الأسود القصير
ـ
( موضوع )740
شر المال في آخر الزمان المماليك
ـ
( ضعيف ) 741
الصمت أرفع العبادة
ـ
( باطل ) 742
عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم
ـ
( ضعيف جدا ) 743
عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى الله أم أسخطه
ـ
( موضوع ) 744
من توضأ ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة
ـ
( ضعيف ) 745
من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة
ـ
( موضوع )746
لاهم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين
ـ
( ضعيف جدا ) 747
قال الله تعالى من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري
ـ
( ضعيف جدا ) 748
الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن العفاف بالصدق
ـ
( موضوع ) 749
من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثة وسبعين مغفرة واحدة منها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له يوم القيامة وتمام الحديث عند ابن عساكر ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له بها أربعين ألف حسنة
ـ
( موضوع ) 750
من فرج عن مؤمن لهفان غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة يصلح بها أمر دنياه وآخرته وثنتين وسبعين يوفيها الله تعالى يوم القيامة
ـ

751- من قضى لأخيه حاجة كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له

752- وجبت محبة الله على من أغضب فحلم

753- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره

754- نعم الشيء الهدية أمام الحاجة

755- إن الله عز وجل لما قضى خلقه واستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى وقال لا ينبغي لأحد من خلقه أن يفعل هذا ( منكر جدا انظر التعليق ص 177 ) ومما يوهن من شأن هذا الحديث أنه صح عن عبادة بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجلبه على الأخرى رواه البخاري

756- الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع - التخريج: (ضعيف جداً)

757- من وطىء امرأة وهي حائض فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه - التخريج: (ضعيف)

758- من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام - التخريج: (ضعيف جداً)

759- أربع من سعادة المرء أن تكون زوجته موافقة وأولاده أبرارا وإخوانه صالحين وأن يكون رزقه في بلده - التخريج: (ضعيف جداً)

760- المؤمن كيس فطن حذر

761- المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومبوأ الحلال والحرام - التخريج: (ضعيف)

762- من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء - التخريج: (ضعيف)

763- من شرب العسل ثلاثة أيام في كل شهر على الريق عوفي من الداء الأكبر الفالج والجزام والبرص

764- إذا أعطى أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة - التخريج: (ضعيف)

765- تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض

766- أربع لايشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم

767- خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق

768- إن أحسن الحسن الخلق الحسن

769- من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة

770- إذا كان عشية عرفة هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع على أهل الموقف مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي مجلسكم بنفسي فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذالك إلى أن تغيب الشمس ويكون إمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أشعر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى

771- يبعث الله الأنبياء على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث بابني فاطمة الحسن والحسين على ناقتين وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ويبعث بلالا على ناقة ينادي بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهدتها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه

772- يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقي الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قال معاذ بن جبل يا رسول الله وأنت على العضباء ( قال أنا ) على البراق يخصني الله له من الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال على ناقة من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافي المحشر ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المسلمين بلال وصالح المؤمنين بعد

773- إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقول الله أكبر الله أكبر إلى آخر الآذان يسمع الخلائق

774- يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجميع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمة محمد صلى الله عليه وسلم يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون

775- يجيء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها ذهب وزمامها در وياقوت يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما يطلب بذلك وجه الله

776- صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن

777- ما أذنب عبد ذنبا فساءه إلا غفر الله له وإن لم يستغفر منه

778- لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب - التخريج: (ضعيف جداً)

779- إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم - التخريج: (ضعيف جداً)

780- من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له اللهم أنت حي لا تموت وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب . . . ( الحديث وفيه ) والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعواتوالأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعا بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه الله وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل لانشعب له الجبل حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعي على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها ( الحديث وفيه ) ومن قام ودعا فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى الله له ألف ألف حاجة

781- أربع لايصبن إلا بعجب الصمت وهو أول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء


782- المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة

783- تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله عز وجل مسائلكم يوم القيامة

784- قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا أو من حاربها سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة . ( موضوع ) _ وفي فضل قريش من الأحاديث الصحيحة ما يغنيهم عن مثل هذا الحديث الباطل كقوله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الشأن . وقوله الائمة من قريش . وهو حديث متواتر .

785- لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله

786- دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته

787- العباس وصيي ووارثي

788- آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل

789- عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب - التخريج: (باطل)

790- تلمد الفقير عند الشهوة لا يقدر على إنفاذها أفضل من عبادة الغني سبعين سنة

791- الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر

792- سوء الخلق شؤم - التخريج: (ضعيف)

793- الشؤم سوء الخلق - التخريج: (ضعيف)

794- سوء الخلق شؤم وحسن الملكة نماء والصدقة تدفع ميتة السوء وزاد في رواية وطاعة النساء ندامة - التخريج: (ضعيف)

795- سوء الخلق شؤم وشراركم أسوؤكم خلقا

796- ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد - التخريج: (ضعيف جداً)

797- الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح زاد ابن عساكر في رواية فمن قرأها ( والمحصنات ) بكسر الصاد فهن العفائف ومن قرأها ( والمحصنات ) فهن المتزوجات

798- عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور

799- ما الميت في قبره إلا كالغريق المستغيث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدور أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الإستغفار - التخريج: (منكر)

( موضوع ) 800
إن الله خلق الجنة بيضاء وإن أحب الزي إلى الله عز وجل البياض فألبسوها أحياءكم وكفنوها موتاكم ثم جمع الرعاء فقال من كان فيكم ذا غنم سود فليخلطها ببيض
ـ
( موضوع ) 801
إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب
ـ
( ضعيف ) 802
كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم
ـ
( موضوع )803
كل من ورد القيامة عطشان
ـ
( ضعيف ) 804
الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن
ـ
( موضوع )805
إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته
ـ
( موضوع )806
إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه
ـ
( موضوع )807
أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين
ـ
( موضوع )808
أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك
ـ
( منكر ) 809
أنزل الله إلي جبريل في أحسن ماكان يأتي صورة فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي وتسهلي وتوسعي وتطيبي لأعدائي حتى يكرهوا لقائي فإني خلقتها سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي
ـ
( ضعيف جدا )810
إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض
ـ
( موضوع ) 811
بعثت بمداراة الناس
ـ
( منكر ) 812
يا عائشة أما تعلمين أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون
ـ
( منكر ) 813
إن الله تبارك وتعالى كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن كان لها مثل أجر الشهيد
ـ
( ضعيف جدا ) 814
ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال
ـ
( ضعيف جدا ) 815
إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء
ـ
( ضعيف ) 816
شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة
ـ
( موضوع )817
شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين
ـ
( موضوع )818
لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته
ـ
( موضوع )819
آفة الدين ثلاثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل
ـ
( موضوع )820
أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لايبتغيه

( موضوع ) 821
احبسوا على المؤمنين ضالتهم قالوا وما ضالة المؤمن قال العلم
ـ
( موضوع ) 822
إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يك حقا كنتم شريكا في الأجر وإن يك باطلا كان وزره عليه
ـ
( ضعيف جدا ) 823
اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها
ـ
( موضوع ) 824
بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله تعالى
ـ
( منكر ) 825
جبل الخليل جبل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل
ـ
( موضوع ) 826
دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل فقال هذا للمؤذنين والأئمة من أمتك
ـ
( موضوع ) 827
ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى مقدار ذلك
ـ
( موضوع ) 828
ذهاب إحدى رجلي الرجل غفران نصف ذنوبه وذهابهما كلاهما غفران ذنوبه كلها وذهاب إحدى عينيه غفران نصف ذنوبه وذهابهما كليهما استحلال الجنة
ـ
( موضوع ) 829
رأس الدين الورع
ـ
( موضوع ) 830
رد جواب الكتاب حق كرد السلام
ـ
( باطل ) 831
رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ورواه البزار مختصرا عن ابن عمر بلفظ رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة
ـ
( موضوع ) 832
من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة
ـ
( موضوع ) 833
العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى عليين
ـ
( موضوع ) 834
العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده
ـ
( موضوع ) 835
الغيبة تنقض الوضوء والصلاة
ـ
( موضوع ) 836
لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غيرشهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا - أراه قال - من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة وتكتب له الحسنات ويجري له أجر الرباط إلى يوم القيامة
ـ
( موضوع ) 837
من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين الله
ـ
( ضعيف ) 838
من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لايتقبل منه حتى يصومه
ـ
( ضعيف جدا ) 839
من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان
ـ
( موضوع ) 840
من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان ومن اسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له من الأجر كفل
ـ
( باطل ) 841
من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره
ـ
( موضوع ) 842
لاتستشيروا الحاكة ولا المعلمين فإن الله سلب عقولهم ونزع البركة من أكسابهم
ـ
( ضعيف جدا ) 843
لاتعجزوا في الدعاء فإنه لايهلك مع الدعاء أحد
ـ
( ضعيف جدا ) 844
من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل له صلاة ما كان عليه
ـ
( موضوع ) 845
ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم
ـ
( موضوع ) 846
إن الله تعالى فضل المرسلين على المقربين فلما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور على سرير من نور فسلمت عليه فرد علي السلام فأوحى الله إليه يسلم عليك صفيي ونبيي فلم تقم اليه وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعدن إلى يوم القيامة
ـ
( موضوع ) 847
إياك وقرين السوء فإنك به تعرف
ـ
( موضوع ) 848
من أذن سنة على نية صادقة لايطلب عليها أجرا حشر يوم القيامة فأوقف على باب بالجنة فقيل له اشفع لمن شئت
ـ
( موضوع ) 849
من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة
ـ
( ضعيف جدا ) 850
من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار

850- من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار - التخريج: (ضعيف جداً)

851- من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ( ضعيف ) _ لم يأت حديث صحيح في فضل المؤذن يؤذن سنين معينة إلا حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بكل أذان ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنة . وهو في الصحيحة برقم 42 .

852- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة ] . ( ضعيف ) _

853- المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس وإذا مات لم يدود في قبره ( الجملة الثانية من الحديث ويشهد له كل رطب ويابس صحيحة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم - التخريج: (ضعيف جداً)

854- اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس - التخريج: (باطل)

855- ألا ادلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي هم حفظة القرآن والأحاديث